Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Kim Cang Tiên Luận [金剛仙論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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T25n1512_p0804b19║
T25n1512_p0804b20║ 金剛 仙 論卷第二
T25n1512_p0804b21║
T25n1512_p0804b22║ 世 尊云 何 菩薩於大乘中發阿耨菩提心乃至
T25n1512_p0804b23║ 則 不名菩薩。此第三段經名為住 分。亦名我
T25n1512_p0804b24║ 心。所以 名為住 者。欲明菩薩既道登初 地。現
T25n1512_p0804b25║ 見真如法無我理。永斷四住 習氣及無明麁
T25n1512_p0804b26║ 品。出二 十五 有分段生死。離五 怖畏。爾時過
T25n1512_p0804b27║ 凡夫地。入 菩薩位 。生在佛家。種性尊貴。無可
T25n1512_p0804b28║ 譏嫌。具 足廣等四種深心。畢竟利 益一 切眾
T25n1512_p0804b29║ 生。則 能決定安住 菩薩初 地。所言住 者。以 不
T25n1512_p0804c01║ 住 道解為住 。云 何 不住 。謂觀有為虛偽。斷生
T25n1512_p0804c02║ 死因盡。故不住 世 間。現見真如平等。得大
T25n1512_p0804c03║ 慈悲。願力 成就。故不住 涅槃。以 此不住 為住 。
T25n1512_p0804c04║ 故云 住 也。所以 復名我心者。明初 地菩薩既
T25n1512_p0804c05║ 證聖位 現見真如平等之 理。由會此理。解知
T25n1512_p0804c06║ 我之 所有真如佛性無為法身眾生所有真如
T25n1512_p0804c07║ 佛性無為法身亦復如是一 體平等無二 無差
T25n1512_p0804c08║ 別 。於此理中。不自見我是菩薩修 行之 人有
T25n1512_p0804c09║ 真如法身彼是眾生不修 行者無真如法身。
T25n1512_p0804c10║ 解知一 切眾生即是我身。然凡聖雖異。而真
T25n1512_p0804c11║ 如平等。故云 我心亦得。云 何 一 體悲心成
T25n1512_p0804c12║ 就。彼此無二 。故曰我心。此以 解真如自在我
T25n1512_p0804c13║ 為我心故。十地經云 。於一 切眾生起我心也。
T25n1512_p0804c14║ 此住 分經文所以 來者。上第二 段中。既明如
T25n1512_p0804c15║ 來善護念地前 二 種菩薩與其智力 令證初
T25n1512_p0804c16║ 地。然上既明地前 相似 無漏能入 之 行。未出
T25n1512_p0804c17║ 證地之 行。是故第三次正辨入 初 地已上真
T25n1512_p0804c18║ 如無漏行也。問菩薩爾時以 何 等心觀何 境
T25n1512_p0804c19║ 界。修 何 等行證何 等法。而得住 於初 地大
T25n1512_p0804c20║ 乘法中。住 初 地時有何 相貌也。明菩薩爾
T25n1512_p0804c21║ 時僧 祇行滿具 足四種深心六 度行成現見真
T25n1512_p0804c22║ 如證無生法忍過凡夫地入 菩薩位 生在佛
T25n1512_p0804c23║ 家。有如是心行相貌則 得住 於初 地。名為大
T25n1512_p0804c24║ 力 菩薩。是故次明第三住 分也。
T25n1512_p0804c25║ 此一 段經中須菩提有總別 二 。問云 何 菩薩
T25n1512_p0804c26║ 於大乘中。發阿耨三菩提心者。此問中總句。
T25n1512_p0804c27║ 然汎明大乘有二 種。一 者因中大乘。謂十地
T25n1512_p0804c28║ 六 波羅蜜。明十地菩薩乘六 波羅蜜趣於極
T25n1512_p0804c29║ 果。故曰因大乘也。二 者果頭大乘。謂無為法
T25n1512_p0805a01║ 身佛果是也。今言於大乘中者。是因大乘。亦
T25n1512_p0805a02║ 得義通因果也。大乘之 義乃有無量。且略辨
T25n1512_p0805a03║ 四種。一 者體大。明大乘之 體苞含萬德出生
T25n1512_p0805a04║ 五 乘因果。故名體大也。二 者大人所乘。明菩
T25n1512_p0805a05║ 薩大士乘此地行趣於佛果也。三者大人所
T25n1512_p0805a06║ 證。明唯諸佛如來窮會此法也。四者能成大
T25n1512_p0805a07║ 義。明諸佛既證常果復能化益眾生有大恩
T25n1512_p0805a08║ 義。故曰能成大義也。具 此四義。故名大乘也。
T25n1512_p0805a09║ 發阿耨多羅三藐三菩提心者。菩提亦有二
T25n1512_p0805a10║ 種。一 者因菩提。謂十地萬行也。二 者果菩提。
T25n1512_p0805a11║ 無為法身是也。通此因果二 種。以 為無上菩
T25n1512_p0805a12║ 提也。今所言菩提心者。即是初 地僧 祇行滿。
T25n1512_p0805a13║ 現見真如所證無生法忍。以 此為菩提心也。
T25n1512_p0805a14║ 隨分證用無為法身。即是果菩提也。發者
T25n1512_p0805a15║ 亦言生成證得也。阿之 言無。耨多羅言上。
T25n1512_p0805a16║ 名為無上。亦云 最勝最上。三之 言正。藐言遍
T25n1512_p0805a17║ 知。正者真如智即一 切智也。遍智者有中一
T25n1512_p0805a18║ 切種智也。又言三者亦是正也。菩提言道。此
T25n1512_p0805a19║ 是如來果頭無上最勝正遍知。離斷常二 邊。
T25n1512_p0805a20║ 知中道正理。初 地菩薩證會此道故。言發阿
T25n1512_p0805a21║ 耨三菩提心也。亦有解言。三藐者正也。明聲
T25n1512_p0805a22║ 聞道不正佛菩薩道正。此明不同聲聞。後三
T25n1512_p0805a23║ 言遍也。明緣覺之 人觀境起行不能周遍諸佛
T25n1512_p0805a24║ 菩薩能遍觀萬境廣修 萬行。此明不同緣覺
T25n1512_p0805a25║ 也。云 何 住 等。此三問中別 句。一 云 何 住 者。
T25n1512_p0805a26║ 即起此住 分經也。二 云 何 修 行三云 何 降伏
T25n1512_p0805a27║ 其心者。此二 問即起下第四如實修 行分也。
T25n1512_p0805a28║ 如來所以 讚言善哉善哉須菩提者。上第二
T25n1512_p0805a29║ 段中。須菩提雖嘆如來希有善護念付囑地
T25n1512_p0805b01║ 前 根熟未熟二 種菩薩復發初 地以 上總別 四
T25n1512_p0805b02║ 種問。然大眾意謂須菩提乃是聲聞之 人。向
T25n1512_p0805b03║ 前 所嘆如來善護念付屬二 種菩薩。及聞初
T25n1512_p0805b04║ 地已上行。此乃諸佛菩薩境界非其所知。懼
T25n1512_p0805b05║ 其此言未必契當於理稱可聖心。有此疑念。
T25n1512_p0805b06║ 今將明須菩提得如來冥 加 力 故。說當於理。
T25n1512_p0805b07║ 所嘆所問合其聖心。真實不虛。非為謬說。
T25n1512_p0805b08║ 是故如來讚以 善哉。佛去時眾疑心也。
T25n1512_p0805b09║ 佛告須菩提菩薩生如是心以 下一 段經文。
T25n1512_p0805b10║ 答初 問云 何 住 也。就此答初 問中。明菩薩具
T25n1512_p0805b11║ 足四種深心故住 於初 地。大乘法中生如是
T25n1512_p0805b12║ 心者。初 地菩薩緣三種眾生決定證得四種
T25n1512_p0805b13║ 深心也。所有一 切眾生所攝者等。論云 廣心
T25n1512_p0805b14║ 所以 名廣心者。明初 地菩薩現見佛性平等
T25n1512_p0805b15║ 之 理得一 體慈悲。故能化度虛空法界一 切
T25n1512_p0805b16║ 眾生情無限局。故曰廣心也。然此心所化眾
T25n1512_p0805b17║ 生有總別 二 周經文。
T25n1512_p0805b18║ 所有一 切眾生者。謂先總明虛空法界一 切
T25n1512_p0805b19║ 眾生也。眾生所攝者。明此所化者唯化有心
T25n1512_p0805b20║ 眾生不化攝無情之 物也。此下別 明廣心所
T25n1512_p0805b21║ 攝眾生有三種差別 。化生等四生名生依止
T25n1512_p0805b22║ 差別 也。有色無色等六 名麁細差別 也。所有
T25n1512_p0805b23║ 眾生界眾生所攝者。二 乘意生身差別 。亦名
T25n1512_p0805b24║ 憍慢差別 也。此第三別 明二 乘人既道出三
T25n1512_p0805b25║ 界前 二 生不攝。所以 別 明也。然二 乘人有二
T25n1512_p0805b26║ 種。一 者發菩提心聲聞。如法華中舍利 弗等
T25n1512_p0805b27║ 受記作佛者是。二 者寂滅聲聞。斷三界惑盡。
T25n1512_p0805b28║ 出分段生死生究竟想。起憍慢心。入 寂滅
T25n1512_p0805b29║ 定。逕千萬億 劫 。於此定中。而不勉 變易生
T25n1512_p0805c01║ 死微細行苦。後時定力 既盡。從禪定出。更無
T25n1512_p0805c02║ 所依故。還覓善知識。發菩提心。求無上道故。
T25n1512_p0805c03║ 菩薩於此憍慢眾生。亦興悲救度。故須明也。
T25n1512_p0805c04║ 亦得云 十一 種眾生。生依止中有四。麁細中
T25n1512_p0805c05║ 有六 。意生身有一 。合有十一 也。
T25n1512_p0805c06║ 我皆令入 無餘涅槃而滅度者。論云 第一 心
T25n1512_p0805c07║ 也。前 雖云 廣度濕生等一 切眾生。未知化此
T25n1512_p0805c08║ 眾生與何 等樂。是以 第二 次明唯以 常住 佛
T25n1512_p0805c09║ 果無餘涅槃第一 之 樂與此眾生。不以 二 乘
T25n1512_p0805c10║ 中道所證灰身涅槃而以 與之 。況人天樂。故
T25n1512_p0805c11║ 曰第一 心也。此言無餘者。有二 種。一 二 障永盡。
T25n1512_p0805c12║ 二 萬德圓滿。備 此二 義。故曰無餘。非謂以 小
T25n1512_p0805c13║ 乘身智亡處為無餘也。涅槃者。此幡云 寂滅
T25n1512_p0805c14║ 也。如是滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅
T25n1512_p0805c15║ 度者。論云 常心也。常有二 種。一 就佛性法身
T25n1512_p0805c16║ 凝然常住 彼此平等。以 明常。然佛性法身雖
T25n1512_p0805c17║ 復平等。若就行者而言。一 法身上有三種名。
T25n1512_p0805c18║ 或覆法身全 不淨者。名為眾生。修 行斷惑半
T25n1512_p0805c19║ 淨半不淨。名為菩薩。十地行滿斷惑障盡具
T25n1512_p0805c20║ 足清淨者。名之 為佛。若據真如等有法身彼
T25n1512_p0805c21║ 此無二 。故曰一 體常心也。二 就得慈悲一 體
T25n1512_p0805c22║ 常心。眾生如自己身。常現在前 心不捨離。故
T25n1512_p0805c23║ 名常心。具 此二 義。故名常心也。依此論釋一
T25n1512_p0805c24║ 體悲義道。初 地菩薩得一 子地者。猶非盡理
T25n1512_p0805c25║ 之 言。何 以 得知。如有女人。唯有一 子。愛之 甚
T25n1512_p0805c26║ 重。常言寧愍我身不愍我子。王即使人以 大
T25n1512_p0805c27║ 火炎此女人。此女人患熱。推子遮火。護惜
T25n1512_p0805c28║ 己身故。知言一 子地者。非盡理之 言。故引
T25n1512_p0805c29║ 事 來證此一 體悲義也。然此眾生所以 護惜己
T25n1512_p0806a01║ 身者。以 無量世 來計著虛妄我見習久 故爾。
T25n1512_p0806a02║ 如經中說。有人造五 逆罪。逕五 大劫 在阿鼻
T25n1512_p0806a03║ 地獄。償 罪將畢。有人謂曰。汝明日得出地獄。
T25n1512_p0806a04║ 然雖復得出。而汝此身於即斷滅。罪人聞之 。
T25n1512_p0806a05║ 即答云 。我寧更爾許劫 在地獄中。不用出已
T25n1512_p0806a06║ 斷滅。以 此眾生從無始世 來。貪著妄我故護
T25n1512_p0806a07║ 惜己身。非實有我也。此菩薩亦復如是。從一
T25n1512_p0806a08║ 大阿僧 祇來習此慈悲。證初 地時。於一 切眾
T25n1512_p0806a09║ 生得一 體心成。冥 然一 體。不見二 相二 差
T25n1512_p0806a10║ 別 。故曰一 體。以 此為常心也。此常心者亦得
T25n1512_p0806a11║ 二 心。一 真如自在我二 一 體悲心分也。如是
T25n1512_p0806a12║ 滅度無量無邊眾生者。牒前 菩薩所化眾生
T25n1512_p0806a13║ 令入 涅槃者來也。實無眾生得滅度者。明菩
T25n1512_p0806a14║ 薩雖度向無量眾生令入 涅槃。而於真如平
T25n1512_p0806a15║ 等理中不見我是菩薩有真如佛性。亦不見
T25n1512_p0806a16║ 彼是眾生異於我身無真如佛性而可度者。
T25n1512_p0806a17║ 以 真如平等理中泯然一 觀彼此無二 。故曰
T25n1512_p0806a18║ 實無眾生得滅度也。又此菩薩得一 體悲成
T25n1512_p0806a19║ 故。取一 切眾生如自己身。冥 然一 體。不見彼
T25n1512_p0806a20║ 此之 異。故曰實無眾生得滅度者。
T25n1512_p0806a21║ 何 以 故若菩薩有眾生相即非菩薩者。此釋
T25n1512_p0806a22║ 前 實無眾生得滅度者。云 何 釋。明菩薩既廣
T25n1512_p0806a23║ 化法界眾生令入 涅槃而復言實無眾生得滅
T25n1512_p0806a24║ 度者。何 以 故。如此二 言相違也。今將明菩薩
T25n1512_p0806a25║ 由證此真如平等及一 體悲成。絕分別 之 心。
T25n1512_p0806a26║ 不見彼是眾生我為菩薩。而起心度之 令得
T25n1512_p0806a27║ 解脫。故言實無眾生得滅度者。非於妄想世
T25n1512_p0806a28║ 諦緣用明道中亦無眾生可度者。故此二 言
T25n1512_p0806a29║ 不相違也。若菩薩有眾生想即非菩薩者。明
T25n1512_p0806b01║ 若菩薩起心分別 。謂離真如佛性平等利 外。
T25n1512_p0806b02║ 別 有定實眾生異於己身而可度者。故有眾
T25n1512_p0806b03║ 生等想。此未是初 地解真如平等真我菩薩。
T25n1512_p0806b04║ 故曰即非菩薩。此舉有眾生相不生不分別
T25n1512_p0806b05║ 相者非菩薩故。明得我心無眾生相者。此以
T25n1512_p0806b06║ 是非相形答也。何 以 故知。如首楞嚴經中。堅
T25n1512_p0806b07║ 意菩薩白佛。菩薩住 何 地中。得首楞嚴三昧。
T25n1512_p0806b08║ 佛告堅意菩薩。非初 地中得。乃至非九地中
T25n1512_p0806b09║ 得。若爾竟何 地得也。故答於第十地中得。又
T25n1512_p0806b10║ 云 若不得首楞嚴三昧者。則 不名菩薩。若爾
T25n1512_p0806b11║ 九地已下豈可一 向非菩薩也。即答亦得如分
T25n1512_p0806b12║ 力 得此三昧。然此言即非菩薩者。明九地已
T25n1512_p0806b13║ 還雖是菩薩而不得名為第十地中具 足得首
T25n1512_p0806b14║ 楞嚴三昧菩薩。然非不分得此三昧也。寶髣
T25n1512_p0806b15║ 論中。有人問龍樹菩薩。菩薩從何 地來得首
T25n1512_p0806b16║ 楞嚴三昧。答初 地中得乃至第十地中得。又
T25n1512_p0806b17║ 云 菩薩不得此三昧者。則 不名為菩薩。以 是
T25n1512_p0806b18║ 文驗。足知九地已前 亦名得此三昧。但 遂
T25n1512_p0806b19║ 勝處彰名。故云 不得首楞嚴三昧者不名菩
T25n1512_p0806b20║ 薩也。如涅槃經云 。十地菩薩眼見佛性。九地
T25n1512_p0806b21║ 已還名為聞見。然九地已下亦分有眼見。但
T25n1512_p0806b22║ 以 下形上。云 九地為聞見。非是全 不眼見。何
T25n1512_p0806b23║ 以 得知。又即云 唯佛一 人眼見佛性。十地已
T25n1512_p0806b24║ 下皆名聞見。以 此驗知。亦得言初 地以 上眼
T25n1512_p0806b25║ 見佛性。地前 凡夫名為聞見。此皆就人有上
T25n1512_p0806b26║ 下迭相形奪。優 劣 中語。非稱實之 談。故今道
T25n1512_p0806b27║ 則 非菩薩者。則 非初 地解真如平等菩薩也。
T25n1512_p0806b28║ 何 以 故非乃至不名菩薩。此論釋云 不顛倒
T25n1512_p0806b29║ 心。何 故明此眾生有人生疑。菩薩住 初 地
T25n1512_p0806c01║ 時。云 何 於一 切眾生得我心者。此以 何 義故
T25n1512_p0806c02║ 名為我心。如外道凡夫。以 顛倒見故。於眾
T25n1512_p0806c03║ 生五 陰無我法中。橫計神我。未知此菩薩
T25n1512_p0806c04║ 我心者何 。異外道凡夫橫計神我。故言何 以
T25n1512_p0806c05║ 故也。為除此疑故。佛將欲答菩薩起於我心
T25n1512_p0806c06║ 者非是橫神我。故言何 以 故也。為除此疑
T25n1512_p0806c07║ 故。佛將欲答菩薩起於我心者非是橫計顛
T25n1512_p0806c08║ 倒之 我。故言非也。汎明我有二 種。一 者一 切
T25n1512_p0806c09║ 眾生真如佛性一 體平等自在之 我。二 者於
T25n1512_p0806c10║ 眾生五 陰中橫計即離等神我顛倒心也。然
T25n1512_p0806c11║ 菩薩得真如平等自在我解故。便 住 初 地。故
T25n1512_p0806c12║ 此非橫計顛倒我也。應直作此答。何 故乃云
T25n1512_p0806c13║ 有眾生相等不名菩薩答也。將以 未得二 種
T25n1512_p0806c14║ 無我平等解者。有眾生等相非菩薩故。明知
T25n1512_p0806c15║ 得二 種無我平等解者。無眾生相。是名菩薩。
T25n1512_p0806c16║ 以 未得者非故形得者為是。此轉答也。若菩
T25n1512_p0806c17║ 薩有眾生相至壽者相等者。此明若菩薩猶
T25n1512_p0806c18║ 有我人等相則 不名住 初 地已上解真如平等
T25n1512_p0806c19║ 得無我菩薩。故云 則 不名菩薩也。
T25n1512_p0806c20║ 論曰。云 何 菩薩大乘中住 等。此是論主 將釋
T25n1512_p0806c21║ 前 經故。設此論生起也。大乘中住 者。取經
T25n1512_p0806c22║ 中問答所明之 義。為此一 段經名也。問者
T25n1512_p0806c23║ 須菩提問。答者如來答也。示現此義者。明
T25n1512_p0806c24║ 此經辨具 足四種深心永大乘中住 義也。此
T25n1512_p0806c25║ 一 段經雖科為四句。論以 一 偈釋盡。初 廣
T25n1512_p0806c26║ 心者。別 釋卵生等三種眾生。明菩薩發心
T25n1512_p0806c27║ 教化卵生等色無色等盡眾生界。情無限局。
T25n1512_p0806c28║ 故名廣心也。大者與廣。義一 名異。但 為
T25n1512_p0806c29║ 成偈故所以 並 置也。第一 者。釋經中我皆令
T25n1512_p0807a01║ 入 無餘涅槃而滅度之 。明菩薩乃以 常住 涅
T25n1512_p0807a02║ 槃至極之 樂度於眾生。不以 聲聞緣覺中道
T25n1512_p0807a03║ 所證而滅度之 。況人天等樂。故名第一 心也。
T25n1512_p0807a04║ 常者釋前 經中實無眾生得滅度者。常有二
T25n1512_p0807a05║ 種。一 明初 地菩薩會真如佛性常住 之 理。然
T25n1512_p0807a06║ 此常理妙有湛然古今一 定。無有凡聖彼此
T25n1512_p0807a07║ 之 異。於此真如一 體平等理中。何 得見有眾
T25n1512_p0807a08║ 生異於己身而得滅度者。故言常心。二 明菩
T25n1512_p0807a09║ 薩得一 體慈悲平等之 解。我所修 善根即是
T25n1512_p0807a10║ 眾生善根。教化眾生如我自身。恒無休息。故
T25n1512_p0807a11║ 名常心也。其心不顛倒者。釋經中。若菩薩起
T25n1512_p0807a12║ 眾生相等則 不名菩薩者。明道言我心者非
T25n1512_p0807a13║ 妄計神我顛倒心也。利 益深心住 者。此是疾
T25n1512_p0807a14║ 轉義通前 四種心。下皆云 利 益深心住 。此言
T25n1512_p0807a15║ 深心者。緣真如深理起此四心。故曰深。又復
T25n1512_p0807a16║ 深起悲心。亦名深也。今言住 者。具 上四心故。
T25n1512_p0807a17║ 初 地大乘法中決定住 也。此乘功 德滿者。明
T25n1512_p0807a18║ 初 地菩薩具 前 四心故初 地僧 祇大乘功 德分
T25n1512_p0807a19║ 中滿足非究竟滿也。
T25n1512_p0807a20║ 此偈說何 等義者。論主 作偈釋義訖竟。復以
T25n1512_p0807a21║ 長行。論來釋故。先假設問。其一 偈所釋之
T25n1512_p0807a22║ 意說何 等義也。既有此問。即答云 若菩薩有
T25n1512_p0807a23║ 四種深利 益心。此是菩薩大乘住 處訖未明。
T25n1512_p0807a24║ 此下答意有二 。初 辨以 有四種深心故。此菩
T25n1512_p0807a25║ 薩能住 初 地大乘中。二 從何 等為四種心以
T25n1512_p0807a26║ 下至未。廣別 提四心各舉經結之 也。若菩薩
T25n1512_p0807a27║ 有四種心者。牒偈中上二 句四種心也。深利
T25n1512_p0807a28║ 益菩提心乃至大乘住 處住 者。釋偈中第三
T25n1512_p0807a29║ 句也何 以 故此深心功 德滿足者。舉偈中第
T25n1512_p0807b01║ 四句。以 功 德滿足故。釋成前 第三句云 何 此
T25n1512_p0807b02║ 四種心得住 於初 地大乘中也。明具 四種功
T25n1512_p0807b03║ 德滿足故得住 初 地大乘中也。是故四種深
T25n1512_p0807b04║ 利 益攝取心生等者。結總釋四心也。是故者。
T25n1512_p0807b05║ 是四種深心滿足故。便 近攝取初 地遠生佛
T25n1512_p0807b06║ 果也。何 等為四種心者。將欲以 一 句經結一
T25n1512_p0807b07║ 種心故問出四種心也。一 廣等數出四心也。
T25n1512_p0807b08║ 云 何 廣心利 益如經等。自下別 提偈中四種
T25n1512_p0807b09║ 心各為問。各以 一 段經結之 更不委釋。即指
T25n1512_p0807b10║ 經為解依論可知也。但 第三常心其義猶隱
T25n1512_p0807b11║ 故。論主 偏 作問云 。此義云 何 。雖此一 段明
T25n1512_p0807b12║ 於常心猶未可解。不知此常心之 義云 何 也。
T25n1512_p0807b13║ 菩薩取一 切眾生猶如我身者。答於常心義。
T25n1512_p0807b14║ 明菩薩得一 體心成。是故取一 切眾生如我
T25n1512_p0807b15║ 身。不見眾生異於我也。以 此義故者。以 此菩
T25n1512_p0807b16║ 薩取眾生猶如我身義故也。令眾生得涅槃
T25n1512_p0807b17║ 滅度之 者。即是我身涅槃故。異菩薩身外無
T25n1512_p0807b18║ 別 眾生得滅度也。若菩薩於眾生起眾生相
T25n1512_p0807b19║ 不生我想等。猶是經中舉非形是也。
T25n1512_p0807b20║ 論曰自此以 下說菩薩如大乘中住 修 行者。
T25n1512_p0807b21║ 此是論主 。牒前 住 分生後脩行分也。如大乘
T25n1512_p0807b22║ 中住 者。牒第三住 分也。修 行者。處分生後大
T25n1512_p0807b23║ 段第四如實修 行也。此正應直處分。如實修
T25n1512_p0807b24║ 行分。何 故通牒住 分來者。明菩薩雖得四種
T25n1512_p0807b25║ 深心住 於初 地猶行未究竟故須臾進修 二 地
T25n1512_p0807b26║ 以 上諸行故。通牒前 第三分生起第四分也。
T25n1512_p0807b27║ 復次須菩提不住 於事 行於布施等一 段經。
T25n1512_p0807b28║ 名為第四如實修 行分也。云 何 名為如實修
T25n1512_p0807b29║ 行。明二 地已上修 道菩薩。既會真如平等。現
T25n1512_p0807c01║ 見佛性得一 體慈悲故。能以 無分別 不取相
T25n1512_p0807c02║ 心。而不為三事 。亦不見三事 相。行八 萬四千
T25n1512_p0807c03║ 諸波羅蜜故。名如實修 行也。此經所以 來
T25n1512_p0807c04║ 者。前 第三段中。已明菩薩現見真如具 足四
T25n1512_p0807c05║ 種深利 益心。則 能永斷四住 。出分段生死。離
T25n1512_p0807c06║ 五 怖畏。生在佛家。住 於初 地大乘法中。然雖
T25n1512_p0807c07║ 一 大僧 祇行滿證初 地無生見道之 解並 觀三
T25n1512_p0807c08║ 種二 諦平等照萬有。猶地行未圓。一 切種智
T25n1512_p0807c09║ 未滿。觀境未周。斷惑未盡。大光 明未具 足。
T25n1512_p0807c10║ 必須重修 萬行增習見道備 精眾德更逕二
T25n1512_p0807c11║ 大阿僧 祇。行滿或盡。方能進趣證於佛果。
T25n1512_p0807c12║ 是故菩薩若能始從二 地終于遠行。以 不取
T25n1512_p0807c13║ 心。行諸波羅蜜。遣功 用相盡。乃得證於八 地
T25n1512_p0807c14║ 已上無功 用位 。備 修 十地。得一 切種智。是
T25n1512_p0807c15║ 故第四次辨如實修 行分也。就此經中始未
T25n1512_p0807c16║ 具 明三道。何 者是前 之 住 分局在初 地。即是
T25n1512_p0807c17║ 見道此如實修 行分。二 地已上至于七地。即
T25n1512_p0807c18║ 是修 道。下斷疑分中言違於不住 道者。即是
T25n1512_p0807c19║ 八 地至十地無功 用道也。
T25n1512_p0807c20║ 不住 於事 行於布施者。論云 不著自身事 者。
T25n1512_p0807c21║ 自五 陰事 也。以 菩薩離不活畏故不著自身。
T25n1512_p0807c22║ 所以 教不著自身者。若著於身。則 有二 種過。
T25n1512_p0807c23║ 一 畏身不活一 向不施。二 說使布施著相心
T25n1512_p0807c24║ 求不成彼岸義也。無所住 者。論云 不著。報
T25n1512_p0807c25║ 恩報恩者。謂供 養恭敬。供 養有三。一 奉施。
T25n1512_p0807c26║ 二 恭敬。三尊重。恭敬亦有三也。一 給侍 。二
T25n1512_p0807c27║ 迎送。三禮拜也。菩薩得一 體心成故。常作
T25n1512_p0807c28║ 心念。我應供 養一 切眾生。云 何 乃求他人供
T25n1512_p0807c29║ 養。是故不著報恩也。不住 色等者。論云 不著
T25n1512_p0808a01║ 果報。此明菩薩為求無上菩提行於布施不
T25n1512_p0808a02║ 為三界人天中色聲等五 欲果報。故云 不著
T25n1512_p0808a03║ 果報也。此三句答於問中云 何 修 行也。以 能
T25n1512_p0808a04║ 如是不住 三事 行於布施。方得名為如實修
T25n1512_p0808a05║ 行也。
T25n1512_p0808a06║ 有人乘此生疑。凡人所以 行布施者。為自身
T25n1512_p0808a07║ 報恩果報。若菩薩不為自身報恩果報者。云
T25n1512_p0808a08║ 何 而得行於布施。復布施之 行云 何 得成。有
T25n1512_p0808a09║ 如此疑故。佛答須菩提。應如是布施。此明雖
T25n1512_p0808a10║ 不為三事 。以 此菩薩為求佛果。復得一 體慈
T25n1512_p0808a11║ 悲愍一 切眾生故所以 能施。此是無相布施
T25n1512_p0808a12║ 故彼岸義成。故言應如是布施。應如是布施
T25n1512_p0808a13║ 者。應如上不為三事 行無相布施也。
T25n1512_p0808a14║ 雖言不著三事 行無相布施。未知菩薩觀何
T25n1512_p0808a15║ 境界調伏其心。能如是不著三事 行於布施。
T25n1512_p0808a16║ 故下云 不住 於相想。此經答上問中。云 何 降
T25n1512_p0808a17║ 伏其心。釋成前 云 何 修 行中不著三事 。明所
T25n1512_p0808a18║ 以 能於自身報恩果報不著。而修 布施等行
T25n1512_p0808a19║ 者。明此菩薩由證真如平等得勝三昧。柔伏
T25n1512_p0808a20║ 其心。便 不見我是施者彼是受者。既會平等
T25n1512_p0808a21║ 不見彼此施主 福田二 相差別 之 異。不見財物
T25n1512_p0808a22║ 但 是我許非餘人物。而用施前 眾生。又亦於
T25n1512_p0808a23║ 平等理中。不見有菩提果報可求。明菩薩於
T25n1512_p0808a24║ 真如理中得勝三昧。於此事 中降伏其心。得
T25n1512_p0808a25║ 柔軟自在故。能不著三事 而行布施。此三種
T25n1512_p0808a26║ 事 有二 種。一 外。二 內。一 不住 相者。謂受者財
T25n1512_p0808a27║ 物二 種外相也。不住 想者。謂施者內心想
T25n1512_p0808a28║ 也若能如是不取內外法相。以 無分別 。能降
T25n1512_p0808a29║ 伏心。而行布施。故成上不著自身等三事 布
T25n1512_p0808b01║ 施行也。云 何 而言若不住 自身等相。何 得布
T25n1512_p0808b02║ 施。不施之 行云 何 得成也。明真如平等理中
T25n1512_p0808b03║ 不見三事 而行布施者。乃真成無相檀。非謂
T25n1512_p0808b04║ 性空中不見也。
T25n1512_p0808b05║ 因何 不著果報。更生一 疑。若不著果報行布
T25n1512_p0808b06║ 施者。無上菩提亦是果報。云 何 為佛菩提行
T25n1512_p0808b07║ 於布施而不名著果報也。此中未答指下第
T25n1512_p0808b08║ 五 段。彼處明法身菩提是無為相。設使為此
T25n1512_p0808b09║ 菩提行布施者。不名取相故。遙以 此為答
T25n1512_p0808b10║ 也。何 以 故。若不住 相布施。其福德聚不可思
T25n1512_p0808b11║ 量者。此乃為釋。前 疑者云 若不見施者受者
T25n1512_p0808b12║ 財物三種相者。未知此為有心故言不見為
T25n1512_p0808b13║ 無心故而云 不見也。若無心者。此何 異欝單
T25n1512_p0808b14║ 越人。彼處人無我所心。他來取物者劫 無心
T25n1512_p0808b15║ 悋惜。以 無施心故。雖捨布施無福。此亦如是。
T25n1512_p0808b16║ 若無心分別 不成彼岸行也。若不見三事 行
T25n1512_p0808b17║ 布施者。此施為有福德。為無福德也。故答不
T25n1512_p0808b18║ 住 相布施。其福德聚多不可思量。明此布施
T25n1512_p0808b19║ 得平等真如一 體心成故。但 於此三事 中不
T25n1512_p0808b20║ 生取著。名為不住 。非無真如平等知慧解心
T25n1512_p0808b21║ 而行布施。此明有心非是無心也。若取相布
T25n1512_p0808b22║ 施。是有漏因。但 感三界有為果報。其福有盡
T25n1512_p0808b23║ 故少。不見三事 行布施者。不取相是無漏之
T25n1512_p0808b24║ 因。乃遠招佛果。不感三有果報。故無相福德
T25n1512_p0808b25║ 轉多不可思量。此明無相心布施得佛果無
T25n1512_p0808b26║ 量功 德聚。故非無心無福也。故以 此一 。何 以
T25n1512_p0808b27║ 故等。雙釋二 疑也。然此雖法說云 福德不可
T25n1512_p0808b28║ 思量。義猶未顯。故復別 虛空譬喻證成福德
T25n1512_p0808b29║ 多也。然既行不取相因。必得無為法身大功
T25n1512_p0808c01║ 德聚。此云 功 德。非凡夫二 乘下情圖度。故云
T25n1512_p0808c02║ 不可思量。此因中說果。亦得道十地因行亦
T25n1512_p0808c03║ 不可思量。所以 須說十方虛空者。恐人謂東
T25n1512_p0808c04║ 方世 界虛空不可思量。餘方世 界虛空是可
T25n1512_p0808c05║ 思量。復為彰施福多故。亦得云 一 一 法門中
T25n1512_p0808c06║ 功 德不可思量如十方虛空也。然如來雖如
T25n1512_p0808c07║ 是廣釋菩薩不住 相布施之 義其福德聚如十
T25n1512_p0808c08║ 方虛空不可思量。而大眾疑心猶故不盡。復
T25n1512_p0808c09║ 云 未知此之 布施波羅蜜行為畢竟成得大菩
T25n1512_p0808c10║ 提無量功 德為不成就也。為除此疑。是故佛
T25n1512_p0808c11║ 答但 應如是行於布施。此明應如我上來所
T25n1512_p0808c12║ 教。不住 三事 。不見三事 。調伏其心。行於布
T25n1512_p0808c13║ 施。必得無為法身大功 德聚。但 信 我語勿 復
T25n1512_p0808c14║ 生疑。
T25n1512_p0808c15║ 又復一 解。疑云 若不取相行布施者。然亦不
T25n1512_p0808c16║ 應為佛菩提行於布施。若為佛菩提行於布
T25n1512_p0808c17║ 施者。雖捨世 間有為法中著。還於出世 間法
T25n1512_p0808c18║ 中取著。云 何 而言不住 相布施得福多如虛
T25n1512_p0808c19║ 空也。故佛答但 應如是行於布施。明雖為佛
T25n1512_p0808c20║ 菩提而行布施。然佛答菩提無為法身非有
T25n1512_p0808c21║ 為相故。為無為佛菩提行於布施。非取相也。
T25n1512_p0808c22║ 然下長行論中更不別 釋此疑。即指第五 段
T25n1512_p0808c23║ 中如來非有為相答也。
T25n1512_p0808c24║ 此一 段經。凡以 三行偈釋。初 一 偈真釋。何
T25n1512_p0808c25║ 故此經六 度之 中。獨明檀度之 疑。第二 偈
T25n1512_p0808c26║ 釋經中不住 於事 等三種修 行。第三偈釋經
T25n1512_p0808c27║ 中不住 於相想等盡經也。初 偈云 釋疑。何 者
T25n1512_p0808c28║ 是疑。疑云 如來前 七部般若中及以 餘經皆
T25n1512_p0808c29║ 具 說六 波羅蜜。以 攝萬行。此中何 故單明
T25n1512_p0809a01║ 檀波羅蜜。不說餘五 也。若有此疑。還應有問。
T25n1512_p0809a02║ 以 此經多不作問答故。論主 隨順經意。亦不
T25n1512_p0809a03║ 作問答。故宜答言檀義攝於六 。既有此答。即
T25n1512_p0809a04║ 知有問。故不作問也。此偈言檀義攝於六 者。
T25n1512_p0809a05║ 此明如來說法有二 種。一 者總相法門。二 者
T25n1512_p0809a06║ 別 相法門。此即是總相法門也。明以 一 檀之
T25n1512_p0809a07║ 義攝取餘五 。以 此五 中皆有檀義。故得相攝。
T25n1512_p0809a08║ 是故此經單說一 檀之 名。以 通收於六 。故不
T25n1512_p0809a09║ 明餘五 也。雖言檀義攝六 。未知此六 云 何 皆
T25n1512_p0809a10║ 有檀義。故下句行出云 資生無畏法。資生
T25n1512_p0809a11║ 者。謂以 珍寶飲食衣服財帛等資生之 具 。惠
T25n1512_p0809a12║ 施於人。故名為檀也。無畏者。攝戒忍二 波羅
T25n1512_p0809a13║ 蜜。亦名為檀。由持戒故。不報外惡。以 有羼提
T25n1512_p0809a14║ 波羅蜜故。能忍加 毀。即以 此二 能施前 人無
T25n1512_p0809a15║ 畏。故名為無畏檀也。法者。攝精進等後三波
T25n1512_p0809a16║ 羅蜜有於檀義。以 此後三波羅蜜故。便 能以
T25n1512_p0809a17║ 勝法施人。故說此三說在法施檀。義釋在
T25n1512_p0809a18║ 長行論中也。
T25n1512_p0809a19║ 又復一 解。云 何 菩薩布施攝尸波羅蜜。菩薩
T25n1512_p0809a20║ 布施時。受時不如法修 行。菩薩爾時其心清
T25n1512_p0809a21║ 淨不生慊恨。是故布施攝尸波羅蜜。云 何 菩
T25n1512_p0809a22║ 薩布施攝忍辱波羅蜜。菩薩布施時。受者瞋
T25n1512_p0809a23║ 恚打罵菩薩。爾時忍不生瞋。是故布施攝
T25n1512_p0809a24║ 羼提波羅蜜。云 何 菩薩布施攝精進波羅蜜。
T25n1512_p0809a25║ 菩薩布施時。受者瞋恚慊物少惡。毀罵菩薩。
T25n1512_p0809a26║ 菩薩轉轉精進。勤 行布施不休不息。是故布
T25n1512_p0809a27║ 施攝毘梨耶波羅蜜。云 何 菩薩布施攝禪波
T25n1512_p0809a28║ 羅蜜。菩薩布施時。不求人天二 乘果報。但 求
T25n1512_p0809a29║ 無上菩提。故布施攝禪波蜜。云 何 菩薩布
T25n1512_p0809b01║ 施攝般若波羅蜜。菩薩布施時。不見施者受
T25n1512_p0809b02║ 者財物。是故布施攝般若波羅蜜也。此中一
T25n1512_p0809b03║ 二 三者。前 句明其六 檀之 體。此句還出上六
T25n1512_p0809b04║ 檀之 數。一 若資生檀也。二 者或忍二 度無
T25n1512_p0809b05║ 畏檀也。三者攝法中精進等後三檀也。此中
T25n1512_p0809b06║ 非但 唯檀波羅蜜攝於餘六 。下五 度皆迭互
T25n1512_p0809b07║ 有攝六 之 義也。名為修 行住 者結句。明以 此
T25n1512_p0809b08║ 一 檀攝六 波羅蜜。故得名為二 地已上修 道
T25n1512_p0809b09║ 菩薩如實行住 也。何 故唯一 檀波羅蜜名說
T25n1512_p0809b10║ 六 波羅蜜。乃至相義亦現。此中有一 問答。釋
T25n1512_p0809b11║ 偈中初 句。以 一 檀波羅蜜攝六 之 義也。一 切
T25n1512_p0809b12║ 波羅蜜檀相義者。自下論主 將欲解第二 句。
T25n1512_p0809b13║ 六 波羅蜜皆有檀義。故還牒前 句也。謂資生
T25n1512_p0809b14║ 無畏法等應知者。正出第二 句。明資生無畏
T25n1512_p0809b15║ 法攝。以 六 波羅蜜皆有檀義勸 人知也。此義
T25n1512_p0809b16║ 云 何 以 下。一 一 別 釋句三攝六 皆有檀義也。
T25n1512_p0809b17║ 於已作未作惡不生怖畏者。此解戒忍二 度
T25n1512_p0809b18║ 作無畏檀義。已作者。前 人已曾誹謗菩薩言。
T25n1512_p0809b19║ 汝是破戒毀禁行惡之 人。非持戒人。故云 已
T25n1512_p0809b20║ 作惡。未作惡者。前 人雖起惡心欲誹謗菩薩。
T25n1512_p0809b21║ 猶未誹謗。故言未作惡。又云 已作惡者。眾生
T25n1512_p0809b22║ 已曾加 毀打罵菩薩。名為已作惡。未作惡者。
T25n1512_p0809b23║ 眾生始起心。猶未打罵。故未作惡也。不生
T25n1512_p0809b24║ 怖畏者。明菩薩於此二 種已作未作惡人。若
T25n1512_p0809b25║ 加 報者則 令前 人恐懼。以 菩薩持戒忍辱故。
T25n1512_p0809b26║ 不報其惡。便 施前 人無畏。此解戒忍二 波羅
T25n1512_p0809b27║ 蜜有檀義。故言不生怖畏也。法檀波羅蜜不
T25n1512_p0809b28║ 疲惓者。明菩薩以 有精進波羅蜜故日夜精
T25n1512_p0809b29║ 勤 求五 明論智。為一 切眾生說法教化無有
T25n1512_p0809c01║ 休息也。善知心者。禪波羅蜜此云 思惟。以
T25n1512_p0809c02║ 得禪波羅蜜故。獲他心智眾生三乘根性利
T25n1512_p0809c03║ 鈍不同欲樂厚薄有貪心離貪心等。稱機說
T25n1512_p0809c04║ 法。或應與念而得度者。如禪默眾生等是。或
T25n1512_p0809c05║ 有乃是斷命而得度者。如佛昔作仙 預國王
T25n1512_p0809c06║ 殺五 百婆羅門等。或有應說顛倒法門者。為
T25n1512_p0809c07║ 說顛倒法門。如持戒之 人應因破戒而得度
T25n1512_p0809c08║ 者。教破戒等是也。以 因禪定故善識根機。故
T25n1512_p0809c09║ 名禪波羅蜜為善知心也。如實說法故者。以
T25n1512_p0809c10║ 般若波羅蜜故。善解二 諦法藥。稱於法相。如
T25n1512_p0809c11║ 實為眾生說法也。此三解精進般若等有法
T25n1512_p0809c12║ 施檀義也。此即是菩薩摩訶薩修 行住 者。近
T25n1512_p0809c13║ 結別 釋。三檀攝六 。以 為二 地已上如實修 行
T25n1512_p0809c14║ 住 也。如向說三種檀攝六 至是名修 行住 者。
T25n1512_p0809c15║ 此句遠結總別 釋。一 波羅蜜攝六 之 義。皆為
T25n1512_p0809c16║ 修 道菩薩修 行住 義也。
T25n1512_p0809c17║ 云 何 菩薩不住 於事 行於布施等者。此論主
T25n1512_p0809c18║ 將欲作第二 偈正釋經中不住 三事 。故舉此
T25n1512_p0809c19║ 經文來問。故云 云 何 也。第二 偈釋經中不住
T25n1512_p0809c20║ 於事 等三種修 行經文自身及報恩果報斯不
T25n1512_p0809c21║ 著。應云 自身不著報恩不著果。報不著但
T25n1512_p0809c22║ 以 偈狹。先具 列 三事 。後云 不著也。自身者釋
T25n1512_p0809c23║ 經中不住 於事 行於布施。明菩薩證初 地解
T25n1512_p0809c24║ 時已離五 怖畏。無有不活之 畏。故能不著自
T25n1512_p0809c25║ 身而行布施也。報恩者。釋經中無所住 行於
T25n1512_p0809c26║ 布施。明菩薩行布施於不為供 養恭敬衣服
T25n1512_p0809c27║ 飲食種種恩惠之 報也。果報者。釋經中不住
T25n1512_p0809c28║ 色布施等。世 人布施為求未來人天中五 欲
T25n1512_p0809c29║ 果報。今明菩薩布施不為人天中色聲等報。
T25n1512_p0810a01║ 乃為遠求佛果故。此三句下皆云 不著。故曰
T25n1512_p0810a02║ 斯也。下半偈二 句。還釋上二 句。獲存已不施
T25n1512_p0810a03║ 者。釋初 句中自身。若存著己身。畏身不活。悋
T25n1512_p0810a04║ 財不施。遮此著心。故言護存已不施也。防求
T25n1512_p0810a05║ 於異事 者。釋上報恩果報。又雖布施。若為世
T25n1512_p0810a06║ 間報恩果報。即是求於世 間有為異事 。不求
T25n1512_p0810a07║ 出世 無為佛菩提。為遮此事 故。云 防求異事
T25n1512_p0810a08║ 也。
T25n1512_p0810a09║ 不住 於事 者。論中提經也。謂不著自身者直
T25n1512_p0810a10║ 以 偈論屬經也。無所住 。謂不著報恩乃至如
T25n1512_p0810a11║ 經無所住 者。此亦經論相屬。并釋出報恩事 。
T25n1512_p0810a12║ 復以 經結之 也。不住 色等謂不著果報者。亦
T25n1512_p0810a13║ 是經論相屬。何 故如是不住 行布施者。問上
T25n1512_p0810a14║ 二 句中不住 三事 所由。提下半偈為答。然後
T25n1512_p0810a15║ 就偈中。次第釋不住 三事 之 所以 也。
T25n1512_p0810a16║ 第三偈調伏彼事 中者。釋經中應如是布施
T25n1512_p0810a17║ 不住 於相想也。菩薩既證真如之 解得理中
T25n1512_p0810a18║ 定。能除惑障。得喜樂意。心得柔軟自在猶
T25n1512_p0810a19║ 如良馬。亦如真金。無取三事 相剛 鑛。故云 調
T25n1512_p0810a20║ 伏也。彼事 中者。雖云 調伏。未知於何 處調伏。
T25n1512_p0810a21║ 明菩薩得佛性真如平等解一 切眾生即是我
T25n1512_p0810a22║ 身故。不見我是能施前 人是受施者。又復不
T25n1512_p0810a23║ 見財物唯是我許非前 人物以 我財物施與前
T25n1512_p0810a24║ 人。於此施受財物三法中調伏故。言彼事 中
T25n1512_p0810a25║ 也。上雖云 三事 中調伏。未知云 何 調伏。故
T25n1512_p0810a26║ 次第二 句遠離取相心也。於三事 之 中。不生
T25n1512_p0810a27║ 取著故。言遠離也。此上半偈。唯釋不住 於相
T25n1512_p0810a28║ 想經。第三句通釋上下生疑也。及斷種種疑
T25n1512_p0810a29║ 者。此種種疑。即上經中三種疑。又亦通生下
T25n1512_p0810b01║ 第五 第六 疑中斷疑經文。故云 及斷種種疑
T25n1512_p0810b02║ 也亦防生成心者。次前 句釋上下其義已竟。
T25n1512_p0810b03║ 所以 復作此一 句者。但 為偈故還重指出上
T25n1512_p0810b04║ 疑。若不取三事 相。云 何 布施。若不見三事 而
T25n1512_p0810b05║ 行布施者。為有心。為無心。若無心者。為有福
T25n1512_p0810b06║ 德。為無福德。若有福德。為多為少。波羅蜜
T25n1512_p0810b07║ 行為成不成。此是生疑也。遮此疑心令使不
T25n1512_p0810b08║ 起。故云 亦防生心也。成者即答布施行成有
T25n1512_p0810b09║ 多福德。釋云 前 疑斯一 句中合有疑答也。又
T25n1512_p0810b10║ 解上生疑。若菩薩不住 三事 相。復不見三事 。
T25n1512_p0810b11║ 為有心有福。為無心無福。彼岸功 德成以 不
T25n1512_p0810b12║ 成。遮前 人如此疑心。故言亦防生成心也。此
T25n1512_p0810b13║ 文說何 義者。問上不住 於相想經文中。為說
T25n1512_p0810b14║ 何 等義也。故答所謂不見施物受者。及施者
T25n1512_p0810b15║ 此列 經中所明事 。即指上半偈為解。復舉經
T25n1512_p0810b16║ 來結可知也。次說布施利 益者。將以 下半偈
T25n1512_p0810b17║ 釋菩薩不住 相布施以 下經故。作此一 句。生
T25n1512_p0810b18║ 起下疑答之 意。如論可知也。
T25n1512_p0810b19║ 何 故說修 行後。次顯布施利 益者。此中論主
T25n1512_p0810b20║ 設難云 。布施之 行正是其因。所得利 益乃是
T25n1512_p0810b21║ 其果。夫說法之 來應先說果在前 。然後勸 修
T25n1512_p0810b22║ 其因。此是聖人說法之 常式何 故今者先說
T25n1512_p0810b23║ 因於前 。後方說其果也。故答以 得降伏心故。
T25n1512_p0810b24║ 後說布施利 益。明若此菩薩未修 行時。須先
T25n1512_p0810b25║ 說果以 示之 勸 修 因行。今明此二 地以 上菩
T25n1512_p0810b26║ 薩已能現真如。降伏其心。不著三事 。布施等
T25n1512_p0810b27║ 行久 已成就。既有此因。直須次第為說因所
T25n1512_p0810b28║ 得果也。此義云 何 等者。故釋前 問答之 意也。
T25n1512_p0810b29║ 自此以 下一 切修 多羅示現斷生疑心等。此
T25n1512_p0810c01║ 一 段論生起下經。凡作二 意。初 斷生疑心。
T25n1512_p0810c02║ 以 前 通生起第五 段以 下訖末經中疑也。云
T25n1512_p0810c03║ 何 生疑以 下。次第別 生疑意。然疑答之 意。如
T25n1512_p0810c04║ 後就經中生起。若以 經答時。會須作疑。故不
T25n1512_p0810c05║ 二 處具 作生疑意也。須菩提於意云 何 可以
T25n1512_p0810c06║ 相成就見如來不者。此段經第五 名如來非
T25n1512_p0810c07║ 有為相分。何 故此名非有為相者。明法身如
T25n1512_p0810c08║ 來古今湛然萬德圓滿體是無為永絕生住 滅
T25n1512_p0810c09║ 等有為三相。故曰如來非有為相也。次何
T25n1512_p0810c10║ 次第起者。上第四段中。明菩薩以 不取相心
T25n1512_p0810c11║ 行於布施。此辨無相之 因。疑云 若有無相之
T25n1512_p0810c12║ 因。還應得無相之 果。然今現見釋迦如來。
T25n1512_p0810c13║ 始生中住 終滅。果頭既有此三相。以 果驗
T25n1512_p0810c14║ 因。明知因亦應是有相。故知無有無相之 因
T25n1512_p0810c15║ 也。那得上言不取相行於布施能得果頭無
T25n1512_p0810c16║ 為法身無量福德也。為斷此疑故。佛應答。須
T25n1512_p0810c17║ 菩提莫作是念。汝言果頭如來有生住 滅有
T25n1512_p0810c18║ 為三相者。是方便 身隨感故有。非是無為法
T25n1512_p0810c19║ 身。然無為法身。古今湛然萬德圓滿。體絕三
T25n1512_p0810c20║ 相。故非有為。汝云 何 以 方便 身有三相故。謂
T25n1512_p0810c21║ 即是無為法身名三相也。此中應作問答。所
T25n1512_p0810c22║ 以 不作問答者。此經始末多不問答。然須菩
T25n1512_p0810c23║ 提既是法身菩薩現為聲聞。又得如來冥 如
T25n1512_p0810c24║ 力 故。善解如來意。故佛直問。須菩提於意云
T25n1512_p0810c25║ 何 。以 相成就見如來不。明可以 生住 滅等有
T25n1512_p0810c26║ 為三相成就見果頭無為法身如來不也。故
T25n1512_p0810c27║ 須菩提解如來意。即答不可以 相成就見如
T25n1512_p0810c28║ 來者。此明法佛如來無為法身體無三相故
T25n1512_p0810c29║ 不可以 有為三相而見也。又有二 乘凡夫。即
T25n1512_p0811a01║ 執丈 六 如來二 種涅槃以 為無為。亦是常住
T25n1512_p0811a02║ 無為者。謂釋迦如來從發心已來。三大阿僧
T25n1512_p0811a03║ 祇劫 。脩十地行滿。菩提樹下證正覺時。始降
T25n1512_p0811a04║ 伏天魔。及斷煩惱魔。身智猶存。此名有餘涅
T25n1512_p0811a05║ 槃。不為煩惱所為。故名無為。無餘涅槃者。身
T25n1512_p0811a06║ 智盡時。不為生住 滅等三相所為。故曰無為。
T25n1512_p0811a07║ 有此二 義。故名丈 六 為無為法身。名常住 者。
T25n1512_p0811a08║ 明丈 六 如來一 入 涅槃更不還來二 十五 有。
T25n1512_p0811a09║ 故名丈 六 為常也。
T25n1512_p0811a10║ 自此以 下訖經。廣解三佛一 異之 義。今此段
T25n1512_p0811a11║ 中。唯明法佛者。就別 相中論從此以 下。明報
T25n1512_p0811a12║ 應二 佛。經文歷然自廣明之 。此中乘生疑念。
T25n1512_p0811a13║ 應佛既有三相。非無為法身佛者。此丈 六 身。
T25n1512_p0811a14║ 為當是佛。為非佛也。又亦疑報佛妙色無量
T25n1512_p0811a15║ 相好莊嚴身。既非法身。為是有為。為是無為
T25n1512_p0811a16║ 也。為是有漏。為是無漏。為是常耶。為無常
T25n1512_p0811a17║ 也。又復報佛依報淨土。為是有為法。為是無
T25n1512_p0811a18║ 為法。為當三界所攝。為非三界攝也。有如此
T25n1512_p0811a19║ 疑。下經當自一 一 別 釋可知。何 以 故者。因
T25n1512_p0811a20║ 前 不可以 相成就見如來。乘生疑難。若法身
T25n1512_p0811a21║ 如來無三相者。何 以 故如來自說我三大阿
T25n1512_p0811a22║ 僧 祇劫 修 道。最後身生於釋種白淨王家。六
T25n1512_p0811a23║ 年苦行。道場成佛。八 十餘年處世 說法。自云
T25n1512_p0811a24║ 我身無常。却後三月當般涅槃。於雙林滅度。
T25n1512_p0811a25║ 故云 何 以 故。經答言。如來所說相即非相。云
T25n1512_p0811a26║ 何 所說相即非相。明從王宮生至雙林滅相。
T25n1512_p0811a27║ 此是應身方便 之 相。非即此相。是法身無為
T25n1512_p0811a28║ 相也。此應佛隨眾生感見故有。無其實狀。論
T25n1512_p0811a29║ 其體也。則 唯一 法性寂滅湛然。亦無四大色
T25n1512_p0811b01║ 香等相也。佛告須菩提。凡所有相皆是妄語
T25n1512_p0811b02║ 者。此汎論世 間心心意識虛妄分別 。應佛所
T25n1512_p0811b03║ 有為三相所成者。皆是虛妄不實。亦得云 凡
T25n1512_p0811b04║ 所有果頭報佛萬功 德相別 相義邊非古今一
T25n1512_p0811b05║ 定虛空法身。故言凡所有相皆是妄語也。若
T25n1512_p0811b06║ 見諸相非相。即非妄語者。若見有為三相非
T25n1512_p0811b07║ 是無為法身相者。非是虛妄也。若爾有人疑。
T25n1512_p0811b08║ 如來正可無有為三相。諸佛果頭萬德相者
T25n1512_p0811b09║ 可是無也。答如是諸相非相。則 見如來。如
T25n1512_p0811b10║ 是知有為三相非無為法身相者。此人能見
T25n1512_p0811b11║ 真實法身如來也。此明法身如來有真如解
T25n1512_p0811b12║ 脫相而不同生住 滅等有為三相也。
T25n1512_p0811b13║ 此一 段經。以 一 偈論釋。分別 有為體者。明諸
T25n1512_p0811b14║ 小菩薩二 乘之 人起心意識虛妄分別 。謂有
T25n1512_p0811b15║ 為三相所成者。即是第一 法身如來更無別
T25n1512_p0811b16║ 無為法身。道無為法身者。雖詣虛空以 為
T25n1512_p0811b17║ 法身。而不可見。明知無有無為法身也。此
T25n1512_p0811b18║ 一 句將欲釋疑。先舉惑者之 計。故言分別 有
T25n1512_p0811b19║ 為體也。第二 句云 防彼成就得。防者。遮前
T25n1512_p0811b20║ 人計勿 取三相所成者。是第一 法身如來
T25n1512_p0811b21║ 也。故言防彼成就得。此一 句釋經中於意云
T25n1512_p0811b22║ 何 以 下至不可以 相成就得見如來以 前 經
T25n1512_p0811b23║ 也。三相異體故者。此一 句釋經中何 以 故如
T25n1512_p0811b24║ 來所說相即非相至是妄語。明應佛三相及
T25n1512_p0811b25║ 報佛萬功 德相異法身如來體。以 法身如來
T25n1512_p0811b26║ 別 相義邊離於三相及報佛佛萬相故也。離
T25n1512_p0811b27║ 彼是如來者。此句釋經中若見諸相非相以
T25n1512_p0811b28║ 下經文。明無為法身湛然常住 古今一 定體
T25n1512_p0811b29║ 相寂滅。自性離三相等相。非斷故離也。
T25n1512_p0811c01║ 此義云 何 者。一 偈釋經之 義意云 何 也。自下
T25n1512_p0811c02║ 答釋云 何 之 意也。答分別 有為體等三句。指
T25n1512_p0811c03║ 出偈中上句惑者計情也。為防彼相成就得
T25n1512_p0811c04║ 如來身者。提偈中第二 句。遮上計情。即釋經
T25n1512_p0811c05║ 中不以 相成就得見如來故引經也。何 以 故
T25n1512_p0811c06║ 者。何 以 故遮言不可以 應佛三相見法身如
T25n1512_p0811c07║ 來也。故釋云 如來名無為法身故。明此法身
T25n1512_p0811c08║ 體無三相故是無為故不可以 相見也。如經
T25n1512_p0811c09║ 等者。並 引經偈來證也。彼相成就即非相成
T25n1512_p0811c10║ 就者。釋於經偈也。彼相成就者。明應佛三相
T25n1512_p0811c11║ 也。即非相成就。此應佛三相。即非無為法身
T25n1512_p0811c12║ 相成就也。此經偈明法身無有為相故得為
T25n1512_p0811c13║ 證也。何 以 故者。復欲將舉下偈釋於下經問。
T25n1512_p0811c14║ 何 以 故應佛三相成就非是法身相成就。故
T25n1512_p0811c15║ 云 何 以 故也。三相異如來體故者。還舉前 偈
T25n1512_p0811c16║ 為解。上已將此偈證所以 。此中復牽為解者。
T25n1512_p0811c17║ 以 此一 句通釋兩處經文。是故中重提偈來
T25n1512_p0811c18║ 釋下經也。此句顯有為虛妄故者。此是論主
T25n1512_p0811c19║ 屬當凡所有相等經之 與論也。偈言離彼是
T25n1512_p0811c20║ 如來者。此偈何 故別 提者。上通牽證義未別
T25n1512_p0811c21║ 釋經文。故更提此偈來釋。若見諸相非相等
T25n1512_p0811c22║ 以 下結也。此句明如來體非有為故者。此
T25n1512_p0811c23║ 論主 屬當若見諸相非相等經論也。菩薩如
T25n1512_p0811c24║ 是知如來已下以 經釋疑竟。結釋疑答之 意
T25n1512_p0811c25║ 也。
T25n1512_p0811c26║ 金剛 仙 論卷第二
T25n1512_p0804b18║
T25n1512_p0804b19║
T25n1512_p0804b20║ 金剛 仙 論卷第二
T25n1512_p0804b21║
T25n1512_p0804b22║ 世 尊云 何 菩薩於大乘中發阿耨菩提心乃至
T25n1512_p0804b23║ 則 不名菩薩。此第三段經名為住 分。亦名我
T25n1512_p0804b24║ 心。所以 名為住 者。欲明菩薩既道登初 地。現
T25n1512_p0804b25║ 見真如法無我理。永斷四住 習氣及無明麁
T25n1512_p0804b26║ 品。出二 十五 有分段生死。離五 怖畏。爾時過
T25n1512_p0804b27║ 凡夫地。入 菩薩位 。生在佛家。種性尊貴。無可
T25n1512_p0804b28║ 譏嫌。具 足廣等四種深心。畢竟利 益一 切眾
T25n1512_p0804b29║ 生。則 能決定安住 菩薩初 地。所言住 者。以 不
T25n1512_p0804c01║ 住 道解為住 。云 何 不住 。謂觀有為虛偽。斷生
T25n1512_p0804c02║ 死因盡。故不住 世 間。現見真如平等。得大
T25n1512_p0804c03║ 慈悲。願力 成就。故不住 涅槃。以 此不住 為住 。
T25n1512_p0804c04║ 故云 住 也。所以 復名我心者。明初 地菩薩既
T25n1512_p0804c05║ 證聖位 現見真如平等之 理。由會此理。解知
T25n1512_p0804c06║ 我之 所有真如佛性無為法身眾生所有真如
T25n1512_p0804c07║ 佛性無為法身亦復如是一 體平等無二 無差
T25n1512_p0804c08║ 別 。於此理中。不自見我是菩薩修 行之 人有
T25n1512_p0804c09║ 真如法身彼是眾生不修 行者無真如法身。
T25n1512_p0804c10║ 解知一 切眾生即是我身。然凡聖雖異。而真
T25n1512_p0804c11║ 如平等。故云 我心亦得。云 何 一 體悲心成
T25n1512_p0804c12║ 就。彼此無二 。故曰我心。此以 解真如自在我
T25n1512_p0804c13║ 為我心故。十地經云 。於一 切眾生起我心也。
T25n1512_p0804c14║ 此住 分經文所以 來者。上第二 段中。既明如
T25n1512_p0804c15║ 來善護念地前 二 種菩薩與其智力 令證初
T25n1512_p0804c16║ 地。然上既明地前 相似 無漏能入 之 行。未出
T25n1512_p0804c17║ 證地之 行。是故第三次正辨入 初 地已上真
T25n1512_p0804c18║ 如無漏行也。問菩薩爾時以 何 等心觀何 境
T25n1512_p0804c19║ 界。修 何 等行證何 等法。而得住 於初 地大
T25n1512_p0804c20║ 乘法中。住 初 地時有何 相貌也。明菩薩爾
T25n1512_p0804c21║ 時僧 祇行滿具 足四種深心六 度行成現見真
T25n1512_p0804c22║ 如證無生法忍過凡夫地入 菩薩位 生在佛
T25n1512_p0804c23║ 家。有如是心行相貌則 得住 於初 地。名為大
T25n1512_p0804c24║ 力 菩薩。是故次明第三住 分也。
T25n1512_p0804c25║ 此一 段經中須菩提有總別 二 。問云 何 菩薩
T25n1512_p0804c26║ 於大乘中。發阿耨三菩提心者。此問中總句。
T25n1512_p0804c27║ 然汎明大乘有二 種。一 者因中大乘。謂十地
T25n1512_p0804c28║ 六 波羅蜜。明十地菩薩乘六 波羅蜜趣於極
T25n1512_p0804c29║ 果。故曰因大乘也。二 者果頭大乘。謂無為法
T25n1512_p0805a01║ 身佛果是也。今言於大乘中者。是因大乘。亦
T25n1512_p0805a02║ 得義通因果也。大乘之 義乃有無量。且略辨
T25n1512_p0805a03║ 四種。一 者體大。明大乘之 體苞含萬德出生
T25n1512_p0805a04║ 五 乘因果。故名體大也。二 者大人所乘。明菩
T25n1512_p0805a05║ 薩大士乘此地行趣於佛果也。三者大人所
T25n1512_p0805a06║ 證。明唯諸佛如來窮會此法也。四者能成大
T25n1512_p0805a07║ 義。明諸佛既證常果復能化益眾生有大恩
T25n1512_p0805a08║ 義。故曰能成大義也。具 此四義。故名大乘也。
T25n1512_p0805a09║ 發阿耨多羅三藐三菩提心者。菩提亦有二
T25n1512_p0805a10║ 種。一 者因菩提。謂十地萬行也。二 者果菩提。
T25n1512_p0805a11║ 無為法身是也。通此因果二 種。以 為無上菩
T25n1512_p0805a12║ 提也。今所言菩提心者。即是初 地僧 祇行滿。
T25n1512_p0805a13║ 現見真如所證無生法忍。以 此為菩提心也。
T25n1512_p0805a14║ 隨分證用無為法身。即是果菩提也。發者
T25n1512_p0805a15║ 亦言生成證得也。阿之 言無。耨多羅言上。
T25n1512_p0805a16║ 名為無上。亦云 最勝最上。三之 言正。藐言遍
T25n1512_p0805a17║ 知。正者真如智即一 切智也。遍智者有中一
T25n1512_p0805a18║ 切種智也。又言三者亦是正也。菩提言道。此
T25n1512_p0805a19║ 是如來果頭無上最勝正遍知。離斷常二 邊。
T25n1512_p0805a20║ 知中道正理。初 地菩薩證會此道故。言發阿
T25n1512_p0805a21║ 耨三菩提心也。亦有解言。三藐者正也。明聲
T25n1512_p0805a22║ 聞道不正佛菩薩道正。此明不同聲聞。後三
T25n1512_p0805a23║ 言遍也。明緣覺之 人觀境起行不能周遍諸佛
T25n1512_p0805a24║ 菩薩能遍觀萬境廣修 萬行。此明不同緣覺
T25n1512_p0805a25║ 也。云 何 住 等。此三問中別 句。一 云 何 住 者。
T25n1512_p0805a26║ 即起此住 分經也。二 云 何 修 行三云 何 降伏
T25n1512_p0805a27║ 其心者。此二 問即起下第四如實修 行分也。
T25n1512_p0805a28║ 如來所以 讚言善哉善哉須菩提者。上第二
T25n1512_p0805a29║ 段中。須菩提雖嘆如來希有善護念付囑地
T25n1512_p0805b01║ 前 根熟未熟二 種菩薩復發初 地以 上總別 四
T25n1512_p0805b02║ 種問。然大眾意謂須菩提乃是聲聞之 人。向
T25n1512_p0805b03║ 前 所嘆如來善護念付屬二 種菩薩。及聞初
T25n1512_p0805b04║ 地已上行。此乃諸佛菩薩境界非其所知。懼
T25n1512_p0805b05║ 其此言未必契當於理稱可聖心。有此疑念。
T25n1512_p0805b06║ 今將明須菩提得如來冥 加 力 故。說當於理。
T25n1512_p0805b07║ 所嘆所問合其聖心。真實不虛。非為謬說。
T25n1512_p0805b08║ 是故如來讚以 善哉。佛去時眾疑心也。
T25n1512_p0805b09║ 佛告須菩提菩薩生如是心以 下一 段經文。
T25n1512_p0805b10║ 答初 問云 何 住 也。就此答初 問中。明菩薩具
T25n1512_p0805b11║ 足四種深心故住 於初 地。大乘法中生如是
T25n1512_p0805b12║ 心者。初 地菩薩緣三種眾生決定證得四種
T25n1512_p0805b13║ 深心也。所有一 切眾生所攝者等。論云 廣心
T25n1512_p0805b14║ 所以 名廣心者。明初 地菩薩現見佛性平等
T25n1512_p0805b15║ 之 理得一 體慈悲。故能化度虛空法界一 切
T25n1512_p0805b16║ 眾生情無限局。故曰廣心也。然此心所化眾
T25n1512_p0805b17║ 生有總別 二 周經文。
T25n1512_p0805b18║ 所有一 切眾生者。謂先總明虛空法界一 切
T25n1512_p0805b19║ 眾生也。眾生所攝者。明此所化者唯化有心
T25n1512_p0805b20║ 眾生不化攝無情之 物也。此下別 明廣心所
T25n1512_p0805b21║ 攝眾生有三種差別 。化生等四生名生依止
T25n1512_p0805b22║ 差別 也。有色無色等六 名麁細差別 也。所有
T25n1512_p0805b23║ 眾生界眾生所攝者。二 乘意生身差別 。亦名
T25n1512_p0805b24║ 憍慢差別 也。此第三別 明二 乘人既道出三
T25n1512_p0805b25║ 界前 二 生不攝。所以 別 明也。然二 乘人有二
T25n1512_p0805b26║ 種。一 者發菩提心聲聞。如法華中舍利 弗等
T25n1512_p0805b27║ 受記作佛者是。二 者寂滅聲聞。斷三界惑盡。
T25n1512_p0805b28║ 出分段生死生究竟想。起憍慢心。入 寂滅
T25n1512_p0805b29║ 定。逕千萬億 劫 。於此定中。而不勉 變易生
T25n1512_p0805c01║ 死微細行苦。後時定力 既盡。從禪定出。更無
T25n1512_p0805c02║ 所依故。還覓善知識。發菩提心。求無上道故。
T25n1512_p0805c03║ 菩薩於此憍慢眾生。亦興悲救度。故須明也。
T25n1512_p0805c04║ 亦得云 十一 種眾生。生依止中有四。麁細中
T25n1512_p0805c05║ 有六 。意生身有一 。合有十一 也。
T25n1512_p0805c06║ 我皆令入 無餘涅槃而滅度者。論云 第一 心
T25n1512_p0805c07║ 也。前 雖云 廣度濕生等一 切眾生。未知化此
T25n1512_p0805c08║ 眾生與何 等樂。是以 第二 次明唯以 常住 佛
T25n1512_p0805c09║ 果無餘涅槃第一 之 樂與此眾生。不以 二 乘
T25n1512_p0805c10║ 中道所證灰身涅槃而以 與之 。況人天樂。故
T25n1512_p0805c11║ 曰第一 心也。此言無餘者。有二 種。一 二 障永盡。
T25n1512_p0805c12║ 二 萬德圓滿。備 此二 義。故曰無餘。非謂以 小
T25n1512_p0805c13║ 乘身智亡處為無餘也。涅槃者。此幡云 寂滅
T25n1512_p0805c14║ 也。如是滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅
T25n1512_p0805c15║ 度者。論云 常心也。常有二 種。一 就佛性法身
T25n1512_p0805c16║ 凝然常住 彼此平等。以 明常。然佛性法身雖
T25n1512_p0805c17║ 復平等。若就行者而言。一 法身上有三種名。
T25n1512_p0805c18║ 或覆法身全 不淨者。名為眾生。修 行斷惑半
T25n1512_p0805c19║ 淨半不淨。名為菩薩。十地行滿斷惑障盡具
T25n1512_p0805c20║ 足清淨者。名之 為佛。若據真如等有法身彼
T25n1512_p0805c21║ 此無二 。故曰一 體常心也。二 就得慈悲一 體
T25n1512_p0805c22║ 常心。眾生如自己身。常現在前 心不捨離。故
T25n1512_p0805c23║ 名常心。具 此二 義。故名常心也。依此論釋一
T25n1512_p0805c24║ 體悲義道。初 地菩薩得一 子地者。猶非盡理
T25n1512_p0805c25║ 之 言。何 以 得知。如有女人。唯有一 子。愛之 甚
T25n1512_p0805c26║ 重。常言寧愍我身不愍我子。王即使人以 大
T25n1512_p0805c27║ 火炎此女人。此女人患熱。推子遮火。護惜
T25n1512_p0805c28║ 己身故。知言一 子地者。非盡理之 言。故引
T25n1512_p0805c29║ 事 來證此一 體悲義也。然此眾生所以 護惜己
T25n1512_p0806a01║ 身者。以 無量世 來計著虛妄我見習久 故爾。
T25n1512_p0806a02║ 如經中說。有人造五 逆罪。逕五 大劫 在阿鼻
T25n1512_p0806a03║ 地獄。償 罪將畢。有人謂曰。汝明日得出地獄。
T25n1512_p0806a04║ 然雖復得出。而汝此身於即斷滅。罪人聞之 。
T25n1512_p0806a05║ 即答云 。我寧更爾許劫 在地獄中。不用出已
T25n1512_p0806a06║ 斷滅。以 此眾生從無始世 來。貪著妄我故護
T25n1512_p0806a07║ 惜己身。非實有我也。此菩薩亦復如是。從一
T25n1512_p0806a08║ 大阿僧 祇來習此慈悲。證初 地時。於一 切眾
T25n1512_p0806a09║ 生得一 體心成。冥 然一 體。不見二 相二 差
T25n1512_p0806a10║ 別 。故曰一 體。以 此為常心也。此常心者亦得
T25n1512_p0806a11║ 二 心。一 真如自在我二 一 體悲心分也。如是
T25n1512_p0806a12║ 滅度無量無邊眾生者。牒前 菩薩所化眾生
T25n1512_p0806a13║ 令入 涅槃者來也。實無眾生得滅度者。明菩
T25n1512_p0806a14║ 薩雖度向無量眾生令入 涅槃。而於真如平
T25n1512_p0806a15║ 等理中不見我是菩薩有真如佛性。亦不見
T25n1512_p0806a16║ 彼是眾生異於我身無真如佛性而可度者。
T25n1512_p0806a17║ 以 真如平等理中泯然一 觀彼此無二 。故曰
T25n1512_p0806a18║ 實無眾生得滅度也。又此菩薩得一 體悲成
T25n1512_p0806a19║ 故。取一 切眾生如自己身。冥 然一 體。不見彼
T25n1512_p0806a20║ 此之 異。故曰實無眾生得滅度者。
T25n1512_p0806a21║ 何 以 故若菩薩有眾生相即非菩薩者。此釋
T25n1512_p0806a22║ 前 實無眾生得滅度者。云 何 釋。明菩薩既廣
T25n1512_p0806a23║ 化法界眾生令入 涅槃而復言實無眾生得滅
T25n1512_p0806a24║ 度者。何 以 故。如此二 言相違也。今將明菩薩
T25n1512_p0806a25║ 由證此真如平等及一 體悲成。絕分別 之 心。
T25n1512_p0806a26║ 不見彼是眾生我為菩薩。而起心度之 令得
T25n1512_p0806a27║ 解脫。故言實無眾生得滅度者。非於妄想世
T25n1512_p0806a28║ 諦緣用明道中亦無眾生可度者。故此二 言
T25n1512_p0806a29║ 不相違也。若菩薩有眾生想即非菩薩者。明
T25n1512_p0806b01║ 若菩薩起心分別 。謂離真如佛性平等利 外。
T25n1512_p0806b02║ 別 有定實眾生異於己身而可度者。故有眾
T25n1512_p0806b03║ 生等想。此未是初 地解真如平等真我菩薩。
T25n1512_p0806b04║ 故曰即非菩薩。此舉有眾生相不生不分別
T25n1512_p0806b05║ 相者非菩薩故。明得我心無眾生相者。此以
T25n1512_p0806b06║ 是非相形答也。何 以 故知。如首楞嚴經中。堅
T25n1512_p0806b07║ 意菩薩白佛。菩薩住 何 地中。得首楞嚴三昧。
T25n1512_p0806b08║ 佛告堅意菩薩。非初 地中得。乃至非九地中
T25n1512_p0806b09║ 得。若爾竟何 地得也。故答於第十地中得。又
T25n1512_p0806b10║ 云 若不得首楞嚴三昧者。則 不名菩薩。若爾
T25n1512_p0806b11║ 九地已下豈可一 向非菩薩也。即答亦得如分
T25n1512_p0806b12║ 力 得此三昧。然此言即非菩薩者。明九地已
T25n1512_p0806b13║ 還雖是菩薩而不得名為第十地中具 足得首
T25n1512_p0806b14║ 楞嚴三昧菩薩。然非不分得此三昧也。寶髣
T25n1512_p0806b15║ 論中。有人問龍樹菩薩。菩薩從何 地來得首
T25n1512_p0806b16║ 楞嚴三昧。答初 地中得乃至第十地中得。又
T25n1512_p0806b17║ 云 菩薩不得此三昧者。則 不名為菩薩。以 是
T25n1512_p0806b18║ 文驗。足知九地已前 亦名得此三昧。但 遂
T25n1512_p0806b19║ 勝處彰名。故云 不得首楞嚴三昧者不名菩
T25n1512_p0806b20║ 薩也。如涅槃經云 。十地菩薩眼見佛性。九地
T25n1512_p0806b21║ 已還名為聞見。然九地已下亦分有眼見。但
T25n1512_p0806b22║ 以 下形上。云 九地為聞見。非是全 不眼見。何
T25n1512_p0806b23║ 以 得知。又即云 唯佛一 人眼見佛性。十地已
T25n1512_p0806b24║ 下皆名聞見。以 此驗知。亦得言初 地以 上眼
T25n1512_p0806b25║ 見佛性。地前 凡夫名為聞見。此皆就人有上
T25n1512_p0806b26║ 下迭相形奪。優 劣 中語。非稱實之 談。故今道
T25n1512_p0806b27║ 則 非菩薩者。則 非初 地解真如平等菩薩也。
T25n1512_p0806b28║ 何 以 故非乃至不名菩薩。此論釋云 不顛倒
T25n1512_p0806b29║ 心。何 故明此眾生有人生疑。菩薩住 初 地
T25n1512_p0806c01║ 時。云 何 於一 切眾生得我心者。此以 何 義故
T25n1512_p0806c02║ 名為我心。如外道凡夫。以 顛倒見故。於眾
T25n1512_p0806c03║ 生五 陰無我法中。橫計神我。未知此菩薩
T25n1512_p0806c04║ 我心者何 。異外道凡夫橫計神我。故言何 以
T25n1512_p0806c05║ 故也。為除此疑故。佛將欲答菩薩起於我心
T25n1512_p0806c06║ 者非是橫神我。故言何 以 故也。為除此疑
T25n1512_p0806c07║ 故。佛將欲答菩薩起於我心者非是橫計顛
T25n1512_p0806c08║ 倒之 我。故言非也。汎明我有二 種。一 者一 切
T25n1512_p0806c09║ 眾生真如佛性一 體平等自在之 我。二 者於
T25n1512_p0806c10║ 眾生五 陰中橫計即離等神我顛倒心也。然
T25n1512_p0806c11║ 菩薩得真如平等自在我解故。便 住 初 地。故
T25n1512_p0806c12║ 此非橫計顛倒我也。應直作此答。何 故乃云
T25n1512_p0806c13║ 有眾生相等不名菩薩答也。將以 未得二 種
T25n1512_p0806c14║ 無我平等解者。有眾生等相非菩薩故。明知
T25n1512_p0806c15║ 得二 種無我平等解者。無眾生相。是名菩薩。
T25n1512_p0806c16║ 以 未得者非故形得者為是。此轉答也。若菩
T25n1512_p0806c17║ 薩有眾生相至壽者相等者。此明若菩薩猶
T25n1512_p0806c18║ 有我人等相則 不名住 初 地已上解真如平等
T25n1512_p0806c19║ 得無我菩薩。故云 則 不名菩薩也。
T25n1512_p0806c20║ 論曰。云 何 菩薩大乘中住 等。此是論主 將釋
T25n1512_p0806c21║ 前 經故。設此論生起也。大乘中住 者。取經
T25n1512_p0806c22║ 中問答所明之 義。為此一 段經名也。問者
T25n1512_p0806c23║ 須菩提問。答者如來答也。示現此義者。明
T25n1512_p0806c24║ 此經辨具 足四種深心永大乘中住 義也。此
T25n1512_p0806c25║ 一 段經雖科為四句。論以 一 偈釋盡。初 廣
T25n1512_p0806c26║ 心者。別 釋卵生等三種眾生。明菩薩發心
T25n1512_p0806c27║ 教化卵生等色無色等盡眾生界。情無限局。
T25n1512_p0806c28║ 故名廣心也。大者與廣。義一 名異。但 為
T25n1512_p0806c29║ 成偈故所以 並 置也。第一 者。釋經中我皆令
T25n1512_p0807a01║ 入 無餘涅槃而滅度之 。明菩薩乃以 常住 涅
T25n1512_p0807a02║ 槃至極之 樂度於眾生。不以 聲聞緣覺中道
T25n1512_p0807a03║ 所證而滅度之 。況人天等樂。故名第一 心也。
T25n1512_p0807a04║ 常者釋前 經中實無眾生得滅度者。常有二
T25n1512_p0807a05║ 種。一 明初 地菩薩會真如佛性常住 之 理。然
T25n1512_p0807a06║ 此常理妙有湛然古今一 定。無有凡聖彼此
T25n1512_p0807a07║ 之 異。於此真如一 體平等理中。何 得見有眾
T25n1512_p0807a08║ 生異於己身而得滅度者。故言常心。二 明菩
T25n1512_p0807a09║ 薩得一 體慈悲平等之 解。我所修 善根即是
T25n1512_p0807a10║ 眾生善根。教化眾生如我自身。恒無休息。故
T25n1512_p0807a11║ 名常心也。其心不顛倒者。釋經中。若菩薩起
T25n1512_p0807a12║ 眾生相等則 不名菩薩者。明道言我心者非
T25n1512_p0807a13║ 妄計神我顛倒心也。利 益深心住 者。此是疾
T25n1512_p0807a14║ 轉義通前 四種心。下皆云 利 益深心住 。此言
T25n1512_p0807a15║ 深心者。緣真如深理起此四心。故曰深。又復
T25n1512_p0807a16║ 深起悲心。亦名深也。今言住 者。具 上四心故。
T25n1512_p0807a17║ 初 地大乘法中決定住 也。此乘功 德滿者。明
T25n1512_p0807a18║ 初 地菩薩具 前 四心故初 地僧 祇大乘功 德分
T25n1512_p0807a19║ 中滿足非究竟滿也。
T25n1512_p0807a20║ 此偈說何 等義者。論主 作偈釋義訖竟。復以
T25n1512_p0807a21║ 長行。論來釋故。先假設問。其一 偈所釋之
T25n1512_p0807a22║ 意說何 等義也。既有此問。即答云 若菩薩有
T25n1512_p0807a23║ 四種深利 益心。此是菩薩大乘住 處訖未明。
T25n1512_p0807a24║ 此下答意有二 。初 辨以 有四種深心故。此菩
T25n1512_p0807a25║ 薩能住 初 地大乘中。二 從何 等為四種心以
T25n1512_p0807a26║ 下至未。廣別 提四心各舉經結之 也。若菩薩
T25n1512_p0807a27║ 有四種心者。牒偈中上二 句四種心也。深利
T25n1512_p0807a28║ 益菩提心乃至大乘住 處住 者。釋偈中第三
T25n1512_p0807a29║ 句也何 以 故此深心功 德滿足者。舉偈中第
T25n1512_p0807b01║ 四句。以 功 德滿足故。釋成前 第三句云 何 此
T25n1512_p0807b02║ 四種心得住 於初 地大乘中也。明具 四種功
T25n1512_p0807b03║ 德滿足故得住 初 地大乘中也。是故四種深
T25n1512_p0807b04║ 利 益攝取心生等者。結總釋四心也。是故者。
T25n1512_p0807b05║ 是四種深心滿足故。便 近攝取初 地遠生佛
T25n1512_p0807b06║ 果也。何 等為四種心者。將欲以 一 句經結一
T25n1512_p0807b07║ 種心故問出四種心也。一 廣等數出四心也。
T25n1512_p0807b08║ 云 何 廣心利 益如經等。自下別 提偈中四種
T25n1512_p0807b09║ 心各為問。各以 一 段經結之 更不委釋。即指
T25n1512_p0807b10║ 經為解依論可知也。但 第三常心其義猶隱
T25n1512_p0807b11║ 故。論主 偏 作問云 。此義云 何 。雖此一 段明
T25n1512_p0807b12║ 於常心猶未可解。不知此常心之 義云 何 也。
T25n1512_p0807b13║ 菩薩取一 切眾生猶如我身者。答於常心義。
T25n1512_p0807b14║ 明菩薩得一 體心成。是故取一 切眾生如我
T25n1512_p0807b15║ 身。不見眾生異於我也。以 此義故者。以 此菩
T25n1512_p0807b16║ 薩取眾生猶如我身義故也。令眾生得涅槃
T25n1512_p0807b17║ 滅度之 者。即是我身涅槃故。異菩薩身外無
T25n1512_p0807b18║ 別 眾生得滅度也。若菩薩於眾生起眾生相
T25n1512_p0807b19║ 不生我想等。猶是經中舉非形是也。
T25n1512_p0807b20║ 論曰自此以 下說菩薩如大乘中住 修 行者。
T25n1512_p0807b21║ 此是論主 。牒前 住 分生後脩行分也。如大乘
T25n1512_p0807b22║ 中住 者。牒第三住 分也。修 行者。處分生後大
T25n1512_p0807b23║ 段第四如實修 行也。此正應直處分。如實修
T25n1512_p0807b24║ 行分。何 故通牒住 分來者。明菩薩雖得四種
T25n1512_p0807b25║ 深心住 於初 地猶行未究竟故須臾進修 二 地
T25n1512_p0807b26║ 以 上諸行故。通牒前 第三分生起第四分也。
T25n1512_p0807b27║ 復次須菩提不住 於事 行於布施等一 段經。
T25n1512_p0807b28║ 名為第四如實修 行分也。云 何 名為如實修
T25n1512_p0807b29║ 行。明二 地已上修 道菩薩。既會真如平等。現
T25n1512_p0807c01║ 見佛性得一 體慈悲故。能以 無分別 不取相
T25n1512_p0807c02║ 心。而不為三事 。亦不見三事 相。行八 萬四千
T25n1512_p0807c03║ 諸波羅蜜故。名如實修 行也。此經所以 來
T25n1512_p0807c04║ 者。前 第三段中。已明菩薩現見真如具 足四
T25n1512_p0807c05║ 種深利 益心。則 能永斷四住 。出分段生死。離
T25n1512_p0807c06║ 五 怖畏。生在佛家。住 於初 地大乘法中。然雖
T25n1512_p0807c07║ 一 大僧 祇行滿證初 地無生見道之 解並 觀三
T25n1512_p0807c08║ 種二 諦平等照萬有。猶地行未圓。一 切種智
T25n1512_p0807c09║ 未滿。觀境未周。斷惑未盡。大光 明未具 足。
T25n1512_p0807c10║ 必須重修 萬行增習見道備 精眾德更逕二
T25n1512_p0807c11║ 大阿僧 祇。行滿或盡。方能進趣證於佛果。
T25n1512_p0807c12║ 是故菩薩若能始從二 地終于遠行。以 不取
T25n1512_p0807c13║ 心。行諸波羅蜜。遣功 用相盡。乃得證於八 地
T25n1512_p0807c14║ 已上無功 用位 。備 修 十地。得一 切種智。是
T25n1512_p0807c15║ 故第四次辨如實修 行分也。就此經中始未
T25n1512_p0807c16║ 具 明三道。何 者是前 之 住 分局在初 地。即是
T25n1512_p0807c17║ 見道此如實修 行分。二 地已上至于七地。即
T25n1512_p0807c18║ 是修 道。下斷疑分中言違於不住 道者。即是
T25n1512_p0807c19║ 八 地至十地無功 用道也。
T25n1512_p0807c20║ 不住 於事 行於布施者。論云 不著自身事 者。
T25n1512_p0807c21║ 自五 陰事 也。以 菩薩離不活畏故不著自身。
T25n1512_p0807c22║ 所以 教不著自身者。若著於身。則 有二 種過。
T25n1512_p0807c23║ 一 畏身不活一 向不施。二 說使布施著相心
T25n1512_p0807c24║ 求不成彼岸義也。無所住 者。論云 不著。報
T25n1512_p0807c25║ 恩報恩者。謂供 養恭敬。供 養有三。一 奉施。
T25n1512_p0807c26║ 二 恭敬。三尊重。恭敬亦有三也。一 給侍 。二
T25n1512_p0807c27║ 迎送。三禮拜也。菩薩得一 體心成故。常作
T25n1512_p0807c28║ 心念。我應供 養一 切眾生。云 何 乃求他人供
T25n1512_p0807c29║ 養。是故不著報恩也。不住 色等者。論云 不著
T25n1512_p0808a01║ 果報。此明菩薩為求無上菩提行於布施不
T25n1512_p0808a02║ 為三界人天中色聲等五 欲果報。故云 不著
T25n1512_p0808a03║ 果報也。此三句答於問中云 何 修 行也。以 能
T25n1512_p0808a04║ 如是不住 三事 行於布施。方得名為如實修
T25n1512_p0808a05║ 行也。
T25n1512_p0808a06║ 有人乘此生疑。凡人所以 行布施者。為自身
T25n1512_p0808a07║ 報恩果報。若菩薩不為自身報恩果報者。云
T25n1512_p0808a08║ 何 而得行於布施。復布施之 行云 何 得成。有
T25n1512_p0808a09║ 如此疑故。佛答須菩提。應如是布施。此明雖
T25n1512_p0808a10║ 不為三事 。以 此菩薩為求佛果。復得一 體慈
T25n1512_p0808a11║ 悲愍一 切眾生故所以 能施。此是無相布施
T25n1512_p0808a12║ 故彼岸義成。故言應如是布施。應如是布施
T25n1512_p0808a13║ 者。應如上不為三事 行無相布施也。
T25n1512_p0808a14║ 雖言不著三事 行無相布施。未知菩薩觀何
T25n1512_p0808a15║ 境界調伏其心。能如是不著三事 行於布施。
T25n1512_p0808a16║ 故下云 不住 於相想。此經答上問中。云 何 降
T25n1512_p0808a17║ 伏其心。釋成前 云 何 修 行中不著三事 。明所
T25n1512_p0808a18║ 以 能於自身報恩果報不著。而修 布施等行
T25n1512_p0808a19║ 者。明此菩薩由證真如平等得勝三昧。柔伏
T25n1512_p0808a20║ 其心。便 不見我是施者彼是受者。既會平等
T25n1512_p0808a21║ 不見彼此施主 福田二 相差別 之 異。不見財物
T25n1512_p0808a22║ 但 是我許非餘人物。而用施前 眾生。又亦於
T25n1512_p0808a23║ 平等理中。不見有菩提果報可求。明菩薩於
T25n1512_p0808a24║ 真如理中得勝三昧。於此事 中降伏其心。得
T25n1512_p0808a25║ 柔軟自在故。能不著三事 而行布施。此三種
T25n1512_p0808a26║ 事 有二 種。一 外。二 內。一 不住 相者。謂受者財
T25n1512_p0808a27║ 物二 種外相也。不住 想者。謂施者內心想
T25n1512_p0808a28║ 也若能如是不取內外法相。以 無分別 。能降
T25n1512_p0808a29║ 伏心。而行布施。故成上不著自身等三事 布
T25n1512_p0808b01║ 施行也。云 何 而言若不住 自身等相。何 得布
T25n1512_p0808b02║ 施。不施之 行云 何 得成也。明真如平等理中
T25n1512_p0808b03║ 不見三事 而行布施者。乃真成無相檀。非謂
T25n1512_p0808b04║ 性空中不見也。
T25n1512_p0808b05║ 因何 不著果報。更生一 疑。若不著果報行布
T25n1512_p0808b06║ 施者。無上菩提亦是果報。云 何 為佛菩提行
T25n1512_p0808b07║ 於布施而不名著果報也。此中未答指下第
T25n1512_p0808b08║ 五 段。彼處明法身菩提是無為相。設使為此
T25n1512_p0808b09║ 菩提行布施者。不名取相故。遙以 此為答
T25n1512_p0808b10║ 也。何 以 故。若不住 相布施。其福德聚不可思
T25n1512_p0808b11║ 量者。此乃為釋。前 疑者云 若不見施者受者
T25n1512_p0808b12║ 財物三種相者。未知此為有心故言不見為
T25n1512_p0808b13║ 無心故而云 不見也。若無心者。此何 異欝單
T25n1512_p0808b14║ 越人。彼處人無我所心。他來取物者劫 無心
T25n1512_p0808b15║ 悋惜。以 無施心故。雖捨布施無福。此亦如是。
T25n1512_p0808b16║ 若無心分別 不成彼岸行也。若不見三事 行
T25n1512_p0808b17║ 布施者。此施為有福德。為無福德也。故答不
T25n1512_p0808b18║ 住 相布施。其福德聚多不可思量。明此布施
T25n1512_p0808b19║ 得平等真如一 體心成故。但 於此三事 中不
T25n1512_p0808b20║ 生取著。名為不住 。非無真如平等知慧解心
T25n1512_p0808b21║ 而行布施。此明有心非是無心也。若取相布
T25n1512_p0808b22║ 施。是有漏因。但 感三界有為果報。其福有盡
T25n1512_p0808b23║ 故少。不見三事 行布施者。不取相是無漏之
T25n1512_p0808b24║ 因。乃遠招佛果。不感三有果報。故無相福德
T25n1512_p0808b25║ 轉多不可思量。此明無相心布施得佛果無
T25n1512_p0808b26║ 量功 德聚。故非無心無福也。故以 此一 。何 以
T25n1512_p0808b27║ 故等。雙釋二 疑也。然此雖法說云 福德不可
T25n1512_p0808b28║ 思量。義猶未顯。故復別 虛空譬喻證成福德
T25n1512_p0808b29║ 多也。然既行不取相因。必得無為法身大功
T25n1512_p0808c01║ 德聚。此云 功 德。非凡夫二 乘下情圖度。故云
T25n1512_p0808c02║ 不可思量。此因中說果。亦得道十地因行亦
T25n1512_p0808c03║ 不可思量。所以 須說十方虛空者。恐人謂東
T25n1512_p0808c04║ 方世 界虛空不可思量。餘方世 界虛空是可
T25n1512_p0808c05║ 思量。復為彰施福多故。亦得云 一 一 法門中
T25n1512_p0808c06║ 功 德不可思量如十方虛空也。然如來雖如
T25n1512_p0808c07║ 是廣釋菩薩不住 相布施之 義其福德聚如十
T25n1512_p0808c08║ 方虛空不可思量。而大眾疑心猶故不盡。復
T25n1512_p0808c09║ 云 未知此之 布施波羅蜜行為畢竟成得大菩
T25n1512_p0808c10║ 提無量功 德為不成就也。為除此疑。是故佛
T25n1512_p0808c11║ 答但 應如是行於布施。此明應如我上來所
T25n1512_p0808c12║ 教。不住 三事 。不見三事 。調伏其心。行於布
T25n1512_p0808c13║ 施。必得無為法身大功 德聚。但 信 我語勿 復
T25n1512_p0808c14║ 生疑。
T25n1512_p0808c15║ 又復一 解。疑云 若不取相行布施者。然亦不
T25n1512_p0808c16║ 應為佛菩提行於布施。若為佛菩提行於布
T25n1512_p0808c17║ 施者。雖捨世 間有為法中著。還於出世 間法
T25n1512_p0808c18║ 中取著。云 何 而言不住 相布施得福多如虛
T25n1512_p0808c19║ 空也。故佛答但 應如是行於布施。明雖為佛
T25n1512_p0808c20║ 菩提而行布施。然佛答菩提無為法身非有
T25n1512_p0808c21║ 為相故。為無為佛菩提行於布施。非取相也。
T25n1512_p0808c22║ 然下長行論中更不別 釋此疑。即指第五 段
T25n1512_p0808c23║ 中如來非有為相答也。
T25n1512_p0808c24║ 此一 段經。凡以 三行偈釋。初 一 偈真釋。何
T25n1512_p0808c25║ 故此經六 度之 中。獨明檀度之 疑。第二 偈
T25n1512_p0808c26║ 釋經中不住 於事 等三種修 行。第三偈釋經
T25n1512_p0808c27║ 中不住 於相想等盡經也。初 偈云 釋疑。何 者
T25n1512_p0808c28║ 是疑。疑云 如來前 七部般若中及以 餘經皆
T25n1512_p0808c29║ 具 說六 波羅蜜。以 攝萬行。此中何 故單明
T25n1512_p0809a01║ 檀波羅蜜。不說餘五 也。若有此疑。還應有問。
T25n1512_p0809a02║ 以 此經多不作問答故。論主 隨順經意。亦不
T25n1512_p0809a03║ 作問答。故宜答言檀義攝於六 。既有此答。即
T25n1512_p0809a04║ 知有問。故不作問也。此偈言檀義攝於六 者。
T25n1512_p0809a05║ 此明如來說法有二 種。一 者總相法門。二 者
T25n1512_p0809a06║ 別 相法門。此即是總相法門也。明以 一 檀之
T25n1512_p0809a07║ 義攝取餘五 。以 此五 中皆有檀義。故得相攝。
T25n1512_p0809a08║ 是故此經單說一 檀之 名。以 通收於六 。故不
T25n1512_p0809a09║ 明餘五 也。雖言檀義攝六 。未知此六 云 何 皆
T25n1512_p0809a10║ 有檀義。故下句行出云 資生無畏法。資生
T25n1512_p0809a11║ 者。謂以 珍寶飲食衣服財帛等資生之 具 。惠
T25n1512_p0809a12║ 施於人。故名為檀也。無畏者。攝戒忍二 波羅
T25n1512_p0809a13║ 蜜。亦名為檀。由持戒故。不報外惡。以 有羼提
T25n1512_p0809a14║ 波羅蜜故。能忍加 毀。即以 此二 能施前 人無
T25n1512_p0809a15║ 畏。故名為無畏檀也。法者。攝精進等後三波
T25n1512_p0809a16║ 羅蜜有於檀義。以 此後三波羅蜜故。便 能以
T25n1512_p0809a17║ 勝法施人。故說此三說在法施檀。義釋在
T25n1512_p0809a18║ 長行論中也。
T25n1512_p0809a19║ 又復一 解。云 何 菩薩布施攝尸波羅蜜。菩薩
T25n1512_p0809a20║ 布施時。受時不如法修 行。菩薩爾時其心清
T25n1512_p0809a21║ 淨不生慊恨。是故布施攝尸波羅蜜。云 何 菩
T25n1512_p0809a22║ 薩布施攝忍辱波羅蜜。菩薩布施時。受者瞋
T25n1512_p0809a23║ 恚打罵菩薩。爾時忍不生瞋。是故布施攝
T25n1512_p0809a24║ 羼提波羅蜜。云 何 菩薩布施攝精進波羅蜜。
T25n1512_p0809a25║ 菩薩布施時。受者瞋恚慊物少惡。毀罵菩薩。
T25n1512_p0809a26║ 菩薩轉轉精進。勤 行布施不休不息。是故布
T25n1512_p0809a27║ 施攝毘梨耶波羅蜜。云 何 菩薩布施攝禪波
T25n1512_p0809a28║ 羅蜜。菩薩布施時。不求人天二 乘果報。但 求
T25n1512_p0809a29║ 無上菩提。故布施攝禪波蜜。云 何 菩薩布
T25n1512_p0809b01║ 施攝般若波羅蜜。菩薩布施時。不見施者受
T25n1512_p0809b02║ 者財物。是故布施攝般若波羅蜜也。此中一
T25n1512_p0809b03║ 二 三者。前 句明其六 檀之 體。此句還出上六
T25n1512_p0809b04║ 檀之 數。一 若資生檀也。二 者或忍二 度無
T25n1512_p0809b05║ 畏檀也。三者攝法中精進等後三檀也。此中
T25n1512_p0809b06║ 非但 唯檀波羅蜜攝於餘六 。下五 度皆迭互
T25n1512_p0809b07║ 有攝六 之 義也。名為修 行住 者結句。明以 此
T25n1512_p0809b08║ 一 檀攝六 波羅蜜。故得名為二 地已上修 道
T25n1512_p0809b09║ 菩薩如實行住 也。何 故唯一 檀波羅蜜名說
T25n1512_p0809b10║ 六 波羅蜜。乃至相義亦現。此中有一 問答。釋
T25n1512_p0809b11║ 偈中初 句。以 一 檀波羅蜜攝六 之 義也。一 切
T25n1512_p0809b12║ 波羅蜜檀相義者。自下論主 將欲解第二 句。
T25n1512_p0809b13║ 六 波羅蜜皆有檀義。故還牒前 句也。謂資生
T25n1512_p0809b14║ 無畏法等應知者。正出第二 句。明資生無畏
T25n1512_p0809b15║ 法攝。以 六 波羅蜜皆有檀義勸 人知也。此義
T25n1512_p0809b16║ 云 何 以 下。一 一 別 釋句三攝六 皆有檀義也。
T25n1512_p0809b17║ 於已作未作惡不生怖畏者。此解戒忍二 度
T25n1512_p0809b18║ 作無畏檀義。已作者。前 人已曾誹謗菩薩言。
T25n1512_p0809b19║ 汝是破戒毀禁行惡之 人。非持戒人。故云 已
T25n1512_p0809b20║ 作惡。未作惡者。前 人雖起惡心欲誹謗菩薩。
T25n1512_p0809b21║ 猶未誹謗。故言未作惡。又云 已作惡者。眾生
T25n1512_p0809b22║ 已曾加 毀打罵菩薩。名為已作惡。未作惡者。
T25n1512_p0809b23║ 眾生始起心。猶未打罵。故未作惡也。不生
T25n1512_p0809b24║ 怖畏者。明菩薩於此二 種已作未作惡人。若
T25n1512_p0809b25║ 加 報者則 令前 人恐懼。以 菩薩持戒忍辱故。
T25n1512_p0809b26║ 不報其惡。便 施前 人無畏。此解戒忍二 波羅
T25n1512_p0809b27║ 蜜有檀義。故言不生怖畏也。法檀波羅蜜不
T25n1512_p0809b28║ 疲惓者。明菩薩以 有精進波羅蜜故日夜精
T25n1512_p0809b29║ 勤 求五 明論智。為一 切眾生說法教化無有
T25n1512_p0809c01║ 休息也。善知心者。禪波羅蜜此云 思惟。以
T25n1512_p0809c02║ 得禪波羅蜜故。獲他心智眾生三乘根性利
T25n1512_p0809c03║ 鈍不同欲樂厚薄有貪心離貪心等。稱機說
T25n1512_p0809c04║ 法。或應與念而得度者。如禪默眾生等是。或
T25n1512_p0809c05║ 有乃是斷命而得度者。如佛昔作仙 預國王
T25n1512_p0809c06║ 殺五 百婆羅門等。或有應說顛倒法門者。為
T25n1512_p0809c07║ 說顛倒法門。如持戒之 人應因破戒而得度
T25n1512_p0809c08║ 者。教破戒等是也。以 因禪定故善識根機。故
T25n1512_p0809c09║ 名禪波羅蜜為善知心也。如實說法故者。以
T25n1512_p0809c10║ 般若波羅蜜故。善解二 諦法藥。稱於法相。如
T25n1512_p0809c11║ 實為眾生說法也。此三解精進般若等有法
T25n1512_p0809c12║ 施檀義也。此即是菩薩摩訶薩修 行住 者。近
T25n1512_p0809c13║ 結別 釋。三檀攝六 。以 為二 地已上如實修 行
T25n1512_p0809c14║ 住 也。如向說三種檀攝六 至是名修 行住 者。
T25n1512_p0809c15║ 此句遠結總別 釋。一 波羅蜜攝六 之 義。皆為
T25n1512_p0809c16║ 修 道菩薩修 行住 義也。
T25n1512_p0809c17║ 云 何 菩薩不住 於事 行於布施等者。此論主
T25n1512_p0809c18║ 將欲作第二 偈正釋經中不住 三事 。故舉此
T25n1512_p0809c19║ 經文來問。故云 云 何 也。第二 偈釋經中不住
T25n1512_p0809c20║ 於事 等三種修 行經文自身及報恩果報斯不
T25n1512_p0809c21║ 著。應云 自身不著報恩不著果。報不著但
T25n1512_p0809c22║ 以 偈狹。先具 列 三事 。後云 不著也。自身者釋
T25n1512_p0809c23║ 經中不住 於事 行於布施。明菩薩證初 地解
T25n1512_p0809c24║ 時已離五 怖畏。無有不活之 畏。故能不著自
T25n1512_p0809c25║ 身而行布施也。報恩者。釋經中無所住 行於
T25n1512_p0809c26║ 布施。明菩薩行布施於不為供 養恭敬衣服
T25n1512_p0809c27║ 飲食種種恩惠之 報也。果報者。釋經中不住
T25n1512_p0809c28║ 色布施等。世 人布施為求未來人天中五 欲
T25n1512_p0809c29║ 果報。今明菩薩布施不為人天中色聲等報。
T25n1512_p0810a01║ 乃為遠求佛果故。此三句下皆云 不著。故曰
T25n1512_p0810a02║ 斯也。下半偈二 句。還釋上二 句。獲存已不施
T25n1512_p0810a03║ 者。釋初 句中自身。若存著己身。畏身不活。悋
T25n1512_p0810a04║ 財不施。遮此著心。故言護存已不施也。防求
T25n1512_p0810a05║ 於異事 者。釋上報恩果報。又雖布施。若為世
T25n1512_p0810a06║ 間報恩果報。即是求於世 間有為異事 。不求
T25n1512_p0810a07║ 出世 無為佛菩提。為遮此事 故。云 防求異事
T25n1512_p0810a08║ 也。
T25n1512_p0810a09║ 不住 於事 者。論中提經也。謂不著自身者直
T25n1512_p0810a10║ 以 偈論屬經也。無所住 。謂不著報恩乃至如
T25n1512_p0810a11║ 經無所住 者。此亦經論相屬。并釋出報恩事 。
T25n1512_p0810a12║ 復以 經結之 也。不住 色等謂不著果報者。亦
T25n1512_p0810a13║ 是經論相屬。何 故如是不住 行布施者。問上
T25n1512_p0810a14║ 二 句中不住 三事 所由。提下半偈為答。然後
T25n1512_p0810a15║ 就偈中。次第釋不住 三事 之 所以 也。
T25n1512_p0810a16║ 第三偈調伏彼事 中者。釋經中應如是布施
T25n1512_p0810a17║ 不住 於相想也。菩薩既證真如之 解得理中
T25n1512_p0810a18║ 定。能除惑障。得喜樂意。心得柔軟自在猶
T25n1512_p0810a19║ 如良馬。亦如真金。無取三事 相剛 鑛。故云 調
T25n1512_p0810a20║ 伏也。彼事 中者。雖云 調伏。未知於何 處調伏。
T25n1512_p0810a21║ 明菩薩得佛性真如平等解一 切眾生即是我
T25n1512_p0810a22║ 身故。不見我是能施前 人是受施者。又復不
T25n1512_p0810a23║ 見財物唯是我許非前 人物以 我財物施與前
T25n1512_p0810a24║ 人。於此施受財物三法中調伏故。言彼事 中
T25n1512_p0810a25║ 也。上雖云 三事 中調伏。未知云 何 調伏。故
T25n1512_p0810a26║ 次第二 句遠離取相心也。於三事 之 中。不生
T25n1512_p0810a27║ 取著故。言遠離也。此上半偈。唯釋不住 於相
T25n1512_p0810a28║ 想經。第三句通釋上下生疑也。及斷種種疑
T25n1512_p0810a29║ 者。此種種疑。即上經中三種疑。又亦通生下
T25n1512_p0810b01║ 第五 第六 疑中斷疑經文。故云 及斷種種疑
T25n1512_p0810b02║ 也亦防生成心者。次前 句釋上下其義已竟。
T25n1512_p0810b03║ 所以 復作此一 句者。但 為偈故還重指出上
T25n1512_p0810b04║ 疑。若不取三事 相。云 何 布施。若不見三事 而
T25n1512_p0810b05║ 行布施者。為有心。為無心。若無心者。為有福
T25n1512_p0810b06║ 德。為無福德。若有福德。為多為少。波羅蜜
T25n1512_p0810b07║ 行為成不成。此是生疑也。遮此疑心令使不
T25n1512_p0810b08║ 起。故云 亦防生心也。成者即答布施行成有
T25n1512_p0810b09║ 多福德。釋云 前 疑斯一 句中合有疑答也。又
T25n1512_p0810b10║ 解上生疑。若菩薩不住 三事 相。復不見三事 。
T25n1512_p0810b11║ 為有心有福。為無心無福。彼岸功 德成以 不
T25n1512_p0810b12║ 成。遮前 人如此疑心。故言亦防生成心也。此
T25n1512_p0810b13║ 文說何 義者。問上不住 於相想經文中。為說
T25n1512_p0810b14║ 何 等義也。故答所謂不見施物受者。及施者
T25n1512_p0810b15║ 此列 經中所明事 。即指上半偈為解。復舉經
T25n1512_p0810b16║ 來結可知也。次說布施利 益者。將以 下半偈
T25n1512_p0810b17║ 釋菩薩不住 相布施以 下經故。作此一 句。生
T25n1512_p0810b18║ 起下疑答之 意。如論可知也。
T25n1512_p0810b19║ 何 故說修 行後。次顯布施利 益者。此中論主
T25n1512_p0810b20║ 設難云 。布施之 行正是其因。所得利 益乃是
T25n1512_p0810b21║ 其果。夫說法之 來應先說果在前 。然後勸 修
T25n1512_p0810b22║ 其因。此是聖人說法之 常式何 故今者先說
T25n1512_p0810b23║ 因於前 。後方說其果也。故答以 得降伏心故。
T25n1512_p0810b24║ 後說布施利 益。明若此菩薩未修 行時。須先
T25n1512_p0810b25║ 說果以 示之 勸 修 因行。今明此二 地以 上菩
T25n1512_p0810b26║ 薩已能現真如。降伏其心。不著三事 。布施等
T25n1512_p0810b27║ 行久 已成就。既有此因。直須次第為說因所
T25n1512_p0810b28║ 得果也。此義云 何 等者。故釋前 問答之 意也。
T25n1512_p0810b29║ 自此以 下一 切修 多羅示現斷生疑心等。此
T25n1512_p0810c01║ 一 段論生起下經。凡作二 意。初 斷生疑心。
T25n1512_p0810c02║ 以 前 通生起第五 段以 下訖末經中疑也。云
T25n1512_p0810c03║ 何 生疑以 下。次第別 生疑意。然疑答之 意。如
T25n1512_p0810c04║ 後就經中生起。若以 經答時。會須作疑。故不
T25n1512_p0810c05║ 二 處具 作生疑意也。須菩提於意云 何 可以
T25n1512_p0810c06║ 相成就見如來不者。此段經第五 名如來非
T25n1512_p0810c07║ 有為相分。何 故此名非有為相者。明法身如
T25n1512_p0810c08║ 來古今湛然萬德圓滿體是無為永絕生住 滅
T25n1512_p0810c09║ 等有為三相。故曰如來非有為相也。次何
T25n1512_p0810c10║ 次第起者。上第四段中。明菩薩以 不取相心
T25n1512_p0810c11║ 行於布施。此辨無相之 因。疑云 若有無相之
T25n1512_p0810c12║ 因。還應得無相之 果。然今現見釋迦如來。
T25n1512_p0810c13║ 始生中住 終滅。果頭既有此三相。以 果驗
T25n1512_p0810c14║ 因。明知因亦應是有相。故知無有無相之 因
T25n1512_p0810c15║ 也。那得上言不取相行於布施能得果頭無
T25n1512_p0810c16║ 為法身無量福德也。為斷此疑故。佛應答。須
T25n1512_p0810c17║ 菩提莫作是念。汝言果頭如來有生住 滅有
T25n1512_p0810c18║ 為三相者。是方便 身隨感故有。非是無為法
T25n1512_p0810c19║ 身。然無為法身。古今湛然萬德圓滿。體絕三
T25n1512_p0810c20║ 相。故非有為。汝云 何 以 方便 身有三相故。謂
T25n1512_p0810c21║ 即是無為法身名三相也。此中應作問答。所
T25n1512_p0810c22║ 以 不作問答者。此經始末多不問答。然須菩
T25n1512_p0810c23║ 提既是法身菩薩現為聲聞。又得如來冥 如
T25n1512_p0810c24║ 力 故。善解如來意。故佛直問。須菩提於意云
T25n1512_p0810c25║ 何 。以 相成就見如來不。明可以 生住 滅等有
T25n1512_p0810c26║ 為三相成就見果頭無為法身如來不也。故
T25n1512_p0810c27║ 須菩提解如來意。即答不可以 相成就見如
T25n1512_p0810c28║ 來者。此明法佛如來無為法身體無三相故
T25n1512_p0810c29║ 不可以 有為三相而見也。又有二 乘凡夫。即
T25n1512_p0811a01║ 執丈 六 如來二 種涅槃以 為無為。亦是常住
T25n1512_p0811a02║ 無為者。謂釋迦如來從發心已來。三大阿僧
T25n1512_p0811a03║ 祇劫 。脩十地行滿。菩提樹下證正覺時。始降
T25n1512_p0811a04║ 伏天魔。及斷煩惱魔。身智猶存。此名有餘涅
T25n1512_p0811a05║ 槃。不為煩惱所為。故名無為。無餘涅槃者。身
T25n1512_p0811a06║ 智盡時。不為生住 滅等三相所為。故曰無為。
T25n1512_p0811a07║ 有此二 義。故名丈 六 為無為法身。名常住 者。
T25n1512_p0811a08║ 明丈 六 如來一 入 涅槃更不還來二 十五 有。
T25n1512_p0811a09║ 故名丈 六 為常也。
T25n1512_p0811a10║ 自此以 下訖經。廣解三佛一 異之 義。今此段
T25n1512_p0811a11║ 中。唯明法佛者。就別 相中論從此以 下。明報
T25n1512_p0811a12║ 應二 佛。經文歷然自廣明之 。此中乘生疑念。
T25n1512_p0811a13║ 應佛既有三相。非無為法身佛者。此丈 六 身。
T25n1512_p0811a14║ 為當是佛。為非佛也。又亦疑報佛妙色無量
T25n1512_p0811a15║ 相好莊嚴身。既非法身。為是有為。為是無為
T25n1512_p0811a16║ 也。為是有漏。為是無漏。為是常耶。為無常
T25n1512_p0811a17║ 也。又復報佛依報淨土。為是有為法。為是無
T25n1512_p0811a18║ 為法。為當三界所攝。為非三界攝也。有如此
T25n1512_p0811a19║ 疑。下經當自一 一 別 釋可知。何 以 故者。因
T25n1512_p0811a20║ 前 不可以 相成就見如來。乘生疑難。若法身
T25n1512_p0811a21║ 如來無三相者。何 以 故如來自說我三大阿
T25n1512_p0811a22║ 僧 祇劫 修 道。最後身生於釋種白淨王家。六
T25n1512_p0811a23║ 年苦行。道場成佛。八 十餘年處世 說法。自云
T25n1512_p0811a24║ 我身無常。却後三月當般涅槃。於雙林滅度。
T25n1512_p0811a25║ 故云 何 以 故。經答言。如來所說相即非相。云
T25n1512_p0811a26║ 何 所說相即非相。明從王宮生至雙林滅相。
T25n1512_p0811a27║ 此是應身方便 之 相。非即此相。是法身無為
T25n1512_p0811a28║ 相也。此應佛隨眾生感見故有。無其實狀。論
T25n1512_p0811a29║ 其體也。則 唯一 法性寂滅湛然。亦無四大色
T25n1512_p0811b01║ 香等相也。佛告須菩提。凡所有相皆是妄語
T25n1512_p0811b02║ 者。此汎論世 間心心意識虛妄分別 。應佛所
T25n1512_p0811b03║ 有為三相所成者。皆是虛妄不實。亦得云 凡
T25n1512_p0811b04║ 所有果頭報佛萬功 德相別 相義邊非古今一
T25n1512_p0811b05║ 定虛空法身。故言凡所有相皆是妄語也。若
T25n1512_p0811b06║ 見諸相非相。即非妄語者。若見有為三相非
T25n1512_p0811b07║ 是無為法身相者。非是虛妄也。若爾有人疑。
T25n1512_p0811b08║ 如來正可無有為三相。諸佛果頭萬德相者
T25n1512_p0811b09║ 可是無也。答如是諸相非相。則 見如來。如
T25n1512_p0811b10║ 是知有為三相非無為法身相者。此人能見
T25n1512_p0811b11║ 真實法身如來也。此明法身如來有真如解
T25n1512_p0811b12║ 脫相而不同生住 滅等有為三相也。
T25n1512_p0811b13║ 此一 段經。以 一 偈論釋。分別 有為體者。明諸
T25n1512_p0811b14║ 小菩薩二 乘之 人起心意識虛妄分別 。謂有
T25n1512_p0811b15║ 為三相所成者。即是第一 法身如來更無別
T25n1512_p0811b16║ 無為法身。道無為法身者。雖詣虛空以 為
T25n1512_p0811b17║ 法身。而不可見。明知無有無為法身也。此
T25n1512_p0811b18║ 一 句將欲釋疑。先舉惑者之 計。故言分別 有
T25n1512_p0811b19║ 為體也。第二 句云 防彼成就得。防者。遮前
T25n1512_p0811b20║ 人計勿 取三相所成者。是第一 法身如來
T25n1512_p0811b21║ 也。故言防彼成就得。此一 句釋經中於意云
T25n1512_p0811b22║ 何 以 下至不可以 相成就得見如來以 前 經
T25n1512_p0811b23║ 也。三相異體故者。此一 句釋經中何 以 故如
T25n1512_p0811b24║ 來所說相即非相至是妄語。明應佛三相及
T25n1512_p0811b25║ 報佛萬功 德相異法身如來體。以 法身如來
T25n1512_p0811b26║ 別 相義邊離於三相及報佛佛萬相故也。離
T25n1512_p0811b27║ 彼是如來者。此句釋經中若見諸相非相以
T25n1512_p0811b28║ 下經文。明無為法身湛然常住 古今一 定體
T25n1512_p0811b29║ 相寂滅。自性離三相等相。非斷故離也。
T25n1512_p0811c01║ 此義云 何 者。一 偈釋經之 義意云 何 也。自下
T25n1512_p0811c02║ 答釋云 何 之 意也。答分別 有為體等三句。指
T25n1512_p0811c03║ 出偈中上句惑者計情也。為防彼相成就得
T25n1512_p0811c04║ 如來身者。提偈中第二 句。遮上計情。即釋經
T25n1512_p0811c05║ 中不以 相成就得見如來故引經也。何 以 故
T25n1512_p0811c06║ 者。何 以 故遮言不可以 應佛三相見法身如
T25n1512_p0811c07║ 來也。故釋云 如來名無為法身故。明此法身
T25n1512_p0811c08║ 體無三相故是無為故不可以 相見也。如經
T25n1512_p0811c09║ 等者。並 引經偈來證也。彼相成就即非相成
T25n1512_p0811c10║ 就者。釋於經偈也。彼相成就者。明應佛三相
T25n1512_p0811c11║ 也。即非相成就。此應佛三相。即非無為法身
T25n1512_p0811c12║ 相成就也。此經偈明法身無有為相故得為
T25n1512_p0811c13║ 證也。何 以 故者。復欲將舉下偈釋於下經問。
T25n1512_p0811c14║ 何 以 故應佛三相成就非是法身相成就。故
T25n1512_p0811c15║ 云 何 以 故也。三相異如來體故者。還舉前 偈
T25n1512_p0811c16║ 為解。上已將此偈證所以 。此中復牽為解者。
T25n1512_p0811c17║ 以 此一 句通釋兩處經文。是故中重提偈來
T25n1512_p0811c18║ 釋下經也。此句顯有為虛妄故者。此是論主
T25n1512_p0811c19║ 屬當凡所有相等經之 與論也。偈言離彼是
T25n1512_p0811c20║ 如來者。此偈何 故別 提者。上通牽證義未別
T25n1512_p0811c21║ 釋經文。故更提此偈來釋。若見諸相非相等
T25n1512_p0811c22║ 以 下結也。此句明如來體非有為故者。此
T25n1512_p0811c23║ 論主 屬當若見諸相非相等經論也。菩薩如
T25n1512_p0811c24║ 是知如來已下以 經釋疑竟。結釋疑答之 意
T25n1512_p0811c25║ 也。
T25n1512_p0811c26║ 金剛 仙 論卷第二
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